فقرات فقهيه - شريفي اشکوري، الياس - الصفحة ٣٢٤ - صور درك وقوفين - وقوف در عرفات و مشعر الحرام - و احكام آنها

صورت دوم: وقوف اختيارى عرفات و وقوف اختيارى مشعر را درك كند، كه در اين صورت حجّ او بدون اشكال صحيح است.

صورت سوم: وقوف اختيارى عرفات را با وقوف اضطرارى دوم مشعر كه در روز عيد قربان است درك كند، كه در اين صورت اگر وقوف اختيارى مشعر را از روى عمد ترك كرده است حجّ او باطل مى‌باشد؛ و گرنه حجّ او صحيح است.

صورت چهارم: وقوف اختيارى مشعر را با وقوف اضطرارى عرفات درك كند، كه در اين صورت اگر وقوف اختيارى عرفات را از روى عمد ترك كرده است حجّ او باطل مى‌باشد؛ و گرنه حجّش صحيح است.

صورت پنجم: وقوف اختيارى عرفات را با وقوف اضطرارى اول مشعر كه در شب عيد قربان است درك كند، كه در اين صورت اگر ترك وقوف اختيارى مشعر در اثر يكى از عذرهاى عمومى- كه در فقره (١١١٣) و نيز فقره (١١٧٢) بيان شدند- بوده است حجّ او صحيح مى‌باشد؛ اما اگر ترك وقوف اختيارى مشعر از روى علم و عمد و بدون عذر بوده است، هرچند بنابر مشهور حجّ او صحيح است و بايد يك گوسفند به عنوان كفاره بدهد ولى بنابر احتياط واجب بايد اعمال حجّ تمتع و عمره مفرده را به قصد آنچه از حجّ يا عمره كه در واقع بر ذمّه اوست- يعنى به قصد ما فى الذمّة- انجام دهد و در سال بعد نيز حجّ خود را اعاده نمايد؛ و لازم نيست طواف و نماز طواف و سعى بين صفا و مروة و طواف نساء و نماز طواف نساء را تكرار كند، بلكه مى‌تواند آنها را يك بار به قصد ما فى الذمّة- همچنانكه ذكر شد- بجا آورد.

صورت ششم: وقوف اضطرارى عرفات را با اضطرارى دوم مشعر كه در روز عيد قربان است درك كند، كه در اين صورت اگر وقوف اختيارى هر دو موقِف- عرفات و مشعر- يا يكى از آنها را از روى عمد ترك كرده است حجّ او باطل مى‌باشد؛ ولى اگر از روى عمد نبوده است، بنابر اقوى حجّ او صحيح مى‌باشد؛ هرچند احوط آن است كه اگر شرائط وجوب حجّ بر او تا سال بعد باقى بماند يا از سالهاى قبل حجّ بر او مستقر شده باشد، حجّ خود را در سال بعد اعاده نمايد.