فقرات فقهيه - شريفي اشکوري، الياس - الصفحة ١٤٤ - فرقهاى بين حج إفراد و حج قران با حج تمتع

مفرده‌اى كه بعد از آن انجام داده مى شود چنين شرطى وجود ندارد.

چهارم: در حجّ تمتع قربانى واجب است؛ ولى در حجّ إفراد واجب نيست؛ بلى، اگر كسى كه حجّ إفراد انجام مى‌دهد، وقت احرام، قربانى با خود داشته باشد، واجب است در روز عيد قربان آن را قربانى كند، و در اين صورت حجّ او حجّ قِران ناميده مى‌شود، چون حجّ او مقارن با قربانى مى‌باشد.

پنجم: در حجّ إفراد و حجّ قِران جائز است در حال اختيار طواف حجّ و سعى بين صفا و مروة را بر وقوف به عرفات و مشعر مقدم بدارند؛ ولى در حجّ تمتع مقدم داشتن آنها محل اشكال است؛ مگر اينكه مضطر و ناچار باشند، مثلًا زن بترسد از اينكه بعداً حائض شود و نتواند طواف كند، و شخص مريض يا پير بترسد از اينكه بعداً نتواند طواف يا سعى بين صفا و مروة را انجام دهد، و همچنين است كسى كه به جهتى از جهات مى‌ترسد بعداً وارد مكّه معظّمه شود؛ و بنابر احتياط واجب در هيچ كدام از اقسام حجّ نبايد طواف نساء را جلوتر بجا آورند؛ مگر اينكه اضطرار قطعى ايجاب كند كه آن را مقدّم بدارند؛ و هر جا طواف را پيش از وقوف به عرفات انجام دادند، بنابر احتياط بايد پس از نماز طواف تلبيه را تجديد نمايند.

ششم: محل احرام براى حجّ إفراد و حجّ قِران يكى از ميقاتها- به تفصيلى كه بيان خواهد شد- مى‌باشد؛ ولى محّل احرام براى حجّ تمتّع مكّه معظّمه است.

هفتم: در حجّ إفراد و حجّ قِران عمره بايد بعد از حجّ واقع شود؛ ولى در حجّ تمتّع عمره بايد پيش از حجّ و متصل به آن واقع شود.

هشتم: در حجّ إفراد و حجّ قِران انجام طواف مستحب پس از احرام مانعى ندارد؛ ولى در حجّ تمتّع بنابر احتياط واجب انجام طواف مستحب پس از احرام جائز نيست؛ و هر جا طواف مستحب را بجا آورند، بنابر احتياط بايد پس از آن تلبيه را تجديد كنند.

نهم: احرام حجّ تمتع و عمره تمتع و نيز احرام حجّ إفراد و عمره مفرده محقق نمى‌شود مگر با تلبيه؛ ولى احرام حجّ قِران با هر يك از إشعار و تقليد و تلبيه محقق مى‌شود؛ هرچند احتياط واجب است كه در صورت إشعار يا تقليد، تلبيه هم بگويند.