فقرات فقهيه - شريفي اشکوري، الياس - الصفحة ١٤٦ - فرقهاى بين عمره تمتع و عمره مفرده

صورت حجّها و عمره‌ها از آن اعمال تشكيل شده است، و چون ماهيّت اين اجزاء در تمام حجّها و عمره‌ها يكسان است- مثلًا ماهيّت احرام در تمام انواع حجّ و عمره يكسان مى‌باشد و همچنين است ماهيّت طواف و سائر اجزاء- اين نتيجه بدست مى‌آيد كه اجزاء حجّها و عمره‌ها مشتركات هستند و نياز به بيش از يك بيان ندارند، و از طرفى چون اكثر مكلّفين آفاقى هستند و موظّف به وظيفه آفاقى- يعنى عمره تمتع و حجّ تمتع- مى‌باشند، بنابر اين مشتركات مذكور- اجزاء تشكيل دهنده همه حجّها و عمره‌ها- با همراه مسائل مشتركه بين حجّها و عمره‌ها كه از اجزاء تشكيل دهنده آنها نمى‌باشند در ضمن موضوعات عمره تمتع و حجّ تمتع بيان مى‌شوند، به اين ترتيب كه: در ابتداء موضوعات مربوط به عمره تمتع و سپس موضوعات مربوط به حجّ تمتّع بيان مى‌شوند، و پس از پايان موضوعات عمره تمتع و حجّ تمتع، موضوعات مربوط به خاتمه- كه مربوط به حجّها و عمره‌ها مى‌باشند- ذكر مى‌گردند، و در ضمن بيان موضوعات مربوط به عمره تمتع و حجّ تمتع، به تناسب مسائل مختصّ به عمره مفرده و حجّ إفراد و حجّ قِران نيز بيان مى‌شوند؛ هرچند عمره مفرده بر اساس دليل مذكور در صفحه ٣٩٧ مستقلًا نيز ذكر شده است؛ البته پيش از ذكر موضوعات مربوط به عمره تمتع، مسائل مربوط به ميقاتها ذكر مى‌شوند.

تذكّر دوم:

چون در نقل بعضى ادعيه شريفه مربوط به حجّ و عمره نسخه بدل‌هاى متعدّد وجود دارد، بدين سبب در بخش حجّ و عمره، تمامى آنها همراه با ذكر آدرس از يكى از كتب اربعه- و احياناً كتاب وسائل الشيعة- بيان شده‌اند، البته با اين توضيح كه كتاب شريف كافى مقدم بر بقيه كتب اربعه و من لايحضره الفقيه مقدم بر تهذيب قرار داده شده است.