فقرات فقهيه - شريفي اشکوري، الياس - الصفحة ٣١١ - ثبوت هلال

عرفات نباشد، حجّش باطل است، و براى او وقوف در شب عيد كه وقوف اضطرارى است كفايت نمى‌كند.

١١٠٤- كسى كه در اثر فراموشى يا دير رسيدن به مكّه معظّمه يا اشتباه در ماه يا ندانستن محل وقوف يا عذرهاى موجّه ديگر، وقوف اختيارى عرفات را درك نكرده و بايد وقوف اضطرارى عرفات را انجام دهد، اگر از روى عمد وقوف اضطرارى را نيز ترك نمايد، حجّش باطل مى‌باشد.

١١٠٥- كسى كه در اثر يكى از عذرهاى مذكور در فقره قبل وقوف اختيارى عرفات را درك نكرده و به همين سبب بايد وقوف اضطرارى عرفات را انجام دهد، چنانچه در اثر يكى از همان عذرها وقوف اضطرارى عرفات را نيز نتواند درك كند لكن وقوف اختيارى مشعر بعد از طلوع فجر روز عيد قربان را درك نمايد حجّ او صحيح است.

١١٠٦- كسى كه در اثر يكى از عذرهاى مذكور در فقره (١١٠٤) وقوف اختيارى عرفات را درك نكرده است و به همين سبب بايد وقوف اضطرارى عرفات را انجام دهد، اگر گمان كند كه رفتن به عرفات براى وقوف اضطرارى موجب ترك وقوف اختيارى مشعر است، بايد به مشعر برود و وقوف اختيارى مشعر را درك كند، و در اين صورت حجّ او صحيح است.

١١٠٧- اگر كسى با اعتماد به گفته راننده يا مدير كاروان در بيابانى كه از عرفات نيست به گمان اينكه از عرفات است وقوف كند و بعد معلوم شود كه از عرفات نبوده است، چنانچه وقت اضطرارى وقوف در عرفات باقى باشد، بايد وقوف اضطرارى را انجام دهد؛ و اگر وقت وقوف اضطرارى نيز گذشته است، حكم او حكم كسى است كه از روى عذرهاى مذكور در فقره (١١٠٤) وقوف در عرفات را ترك كرده است.

ثبوت هلال:

با توجه به اينكه وقت احرام حجّ وسعت دارد و وقوف در عرفات اولين واجب از اعمال حجّ است كه بايد در زمان خاص- روز عرفه- انجام گيرد و زمان انجام سائر