فقرات فقهيه - شريفي اشکوري، الياس - الصفحة ٣٢٥ - صور درك وقوفين - وقوف در عرفات و مشعر الحرام - و احكام آنها

صورت هفتم: وقوف اضطرارى عرفات و وقوف اضطرارى اول مشعر كه در شب عيد قربان است را درك كند، كه در اين صورت اگر از قبيل معذورين عمومى- كه در فقره (١١١٣) و نيز فقره (١١٧٢) بيان شدند- باشد و وقوف اختيارى عرفات را عمداً ترك نكرده باشد، ظاهراً حجّ او صحيح است؛ ولى اگر وقوف اختيارى عرفات را عمداً ترك كرده باشد، حجّ او باطل است؛ و اگر از معذورين عمومى نباشد، پس اگر وقوف اختيارى عرفات را عمداً ترك كرده باشد، بدون اشكال حجّ او باطل است؛ اما اگر وقوف اختيارى مشعر را عمداً ترك كرده باشد يا ترك هيچ كدام از دو وقوف اختيارى از روى عمد نبوده است، بنابر احتياط واجب بايد مانند صورت پنجم اعمال حجّ تمتع و عمره مفرده را به قصد آنچه از حجّ يا عمره كه در واقع بر ذمّه اوست- يعنى به قصد ما فى الذمّة- انجام دهد و در سال بعد نيز حجّ خود را اعاده نمايد؛ و در اين صورت نيز لازم نيست طواف و نماز طواف و سعى و طواف نساء را تكرار كند، بلكه مى‌تواند آنها را يك بار به قصد ما فى الذمّة- همچنانكه ذكر شد- بجا آورد.

صورت هشتم: فقط وقوف اختيارى عرفات را درك كند، كه در اين صورت اگر وقوف در مشعر را عمداً ترك كرده است حجّ او باطل مى‌باشد؛ و گرنه احوط آن است كه حجّ خود را تمام كند و در سال بعد آن را اعاده نمايد.

صورت نهم: فقط وقوف اضطرارى عرفات را درك كند، كه در اين صورت ظاهراً حجّ او باطل است.

صورت دهم: فقط وقوف اختيارى مشعر را درك كند، كه در اين صورت اگر وقوف در عرفات را عمداً ترك كرده است حجّ او باطل مى‌باشد؛ و گرنه حجّش صحيح است.

صورت يازدهم: فقط وقوف اضطرارى دوم مشعر كه در روز عيد قربان است را درك كند، كه در اين صورت اگر وقوف در عرفات يا وقوف اختيارى مشعر را عمداً ترك كرده است حجّ او باطل مى‌باشد؛ و گرنه احوط آن است كه حجّ خود را تمام كند و آن را در سال بعد اعاده نمايد؛ هرچند صحّت حجّش خالى از وجه نيست.