الشعائر الحسينية في العصرين الأموي والعباسي
(١)
الإهداء
٦ ص
(٢)
المقدمة
٩ ص
(٣)
نطاق البحث وعرض المصادر
٩ ص
(٤)
الفصل الأول
١٥ ص
(٥)
جذرية الشعائر الحسينية
١٥ ص
(٦)
المبحث الأول مفهوم الشعائر
١٧ ص
(٧)
1- الشعائر لغةً واصطلاحاً
١٧ ص
(٨)
2- مدى انطباق مفهوم الشعائر على أهل البيت (عليهم السلام)
٢٣ ص
(٩)
المبحث الثاني
٤٠ ص
(١٠)
الشعائر الحسينية مرتكز ديني وحقيقة تاريخية
٤٠ ص
(١١)
1- كتاب الله تعالى
٤١ ص
(١٢)
2 - السنة النبوية
٤٢ ص
(١٣)
أولاً أدلة مشروعية الشعائر الحسينية في القرآن الكريم
٤٤ ص
(١٤)
أ - العزاء والرثاء وفق المفهوم القرآني
٤٤ ص
(١٥)
ب - البكاء في القرآن الكريم
٤٧ ص
(١٦)
ج - زيارة القبور في القرآن الكريم
٥٣ ص
(١٧)
ثانياً - أدلة مشروعية الشعائر الحسينية في السنة النبوية
٥٥ ص
(١٨)
1 - السنة النبوية والبكاء
٥٥ ص
(١٩)
2 - السنة النبوية والرثاء
٧٣ ص
(٢٠)
3 - السنة النبوية وزيارة القبور
٧٧ ص
(٢١)
4 - السنة النبوية والإطعام في المآتم
٨٢ ص
(٢٢)
المبحث الثالث
٨٥ ص
(٢٣)
أخبار الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بمقتل الإمام الحسين (عليه السلام)
٨٥ ص
(٢٤)
1 - أخبار الصحابيات
٨٧ ص
(٢٥)
2 - أخبار أمهات المؤمنين عن مقتل الإمام الحسين (عليه السلام)
٩٣ ص
(٢٦)
3 - أخبار الصحابة بمقتل الإمام الحسين (عليه السلام)
١٠٠ ص
(٢٧)
4 - أخبار آل البيت (عليهم السلام) بمقتل الإمام الحسين (عليه السلام)
١٠٣ ص
(٢٨)
أ - أخبار الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)
١٠٣ ص
(٢٩)
ب - من أخبار الإمام الحسن بن علي (عليهما السلام)
١٠٨ ص
(٣٠)
5 - أخبار أهل الكتاب عن مقتل الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام)
١٠٩ ص
(٣١)
الفصل الثاني
١٢٣ ص
(٣٢)
أساليب وممارسات الشعائر الحسينية
١٢٣ ص
(٣٣)
المبحث الأول
١٢٨ ص
(٣٤)
شعيرة البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام)
١٢٨ ص
(٣٥)
العزاء والبكاء الكوني على الإمام الحسين (عليه السلام)
١٤٠ ص
(٣٦)
المبحث الثاني
١٤٩ ص
(٣٧)
الشعر الرثائي الحسيني
١٤٩ ص
(٣٨)
أولاً شعر أهل البيت (عليهم السلام )
١٥٠ ص
(٣٩)
ثانياً الشعر من غير أهل البيت (عليهم السلام)
١٥٥ ص
(٤٠)
أ - الشعر الولائي
١٥٦ ص
(٤١)
ب - شعر الندامة
١٧٢ ص
(٤٢)
ثالثاً - شعر الجن
١٧٧ ص
(٤٣)
المبحث الثالث
١٨٣ ص
(٤٤)
المجالس الحسينية
١٨٣ ص
(٤٥)
تطور المجالس الحسينية وظهور النواح
٢١٢ ص
(٤٦)
انتشار ظاهرة الشعائر الحسينية وإقامتها من قبل المذاهب الإسلامية
٢٢٣ ص
(٤٧)
إقامة الشعائر الحسينية في بلاد الشام
٢٢٦ ص
(٤٨)
اقامة الشعائر الحسينية في المدينة المنورة
٢٢٨ ص
(٤٩)
اقامة الشعائر الحسينية في مصر
٢٢٩ ص
(٥٠)
اقامة الشعائر الحسينية في الأندلس
٢٤٢ ص
(٥١)
المبحث الرابع
٢٤٦ ص
(٥٢)
الزيارة الحسينية
٢٤٦ ص
(٥٣)
عناية أهل البيت (عليهم السلام) بزيارة قبر الإمام الحسين (عليه السلام)
٢٥٣ ص
(٥٤)
حث الأئمة (عليهم السلام) شيعتهم على زيارة قبر الإمام الحسين (عليه السلام)
٢٥٩ ص
(٥٥)
بيان الأئمة (عليهم السلام) فضل زيارة الإمام الحسين (عليه السلام)
٢٦٢ ص
(٥٦)
عناية أهل البيت (عليهم السلام) بزوار قبر الإمام الحسين (عليه السلام)
٢٧٣ ص
(٥٧)
اتساع ظاهرة زيارة قبر الإمام الحسين (عليه السلام) وانتشارها
٢٧٩ ص
(٥٨)
أثر الزيارة في عقيدة الثائرين
٢٨٨ ص
(٥٩)
العوامل المؤثرة في ازدياد عدد الزوار
٢٩٦ ص
(٦٠)
1- كرامات القبر
٢٩٦ ص
(٦١)
2- وصول البويهيين للسلطة
٣٠١ ص
(٦٢)
زيارة قبر الإمام الحسين (عليه السلام) وأثرها في التقارب المذهبي
٣٠٤ ص
(٦٣)
اهتمام بعض الخلفاء والملوك والسلاطين والأمراء بعمارة القبر وأمنه وزيارته
٣٠٧ ص
(٦٤)
المبحث الخامس
٣١٧ ص
(٦٥)
مؤلفو المقتل الحسيني
٣١٧ ص
(٦٦)
الفصل الثالث
٣٣٥ ص
(٦٧)
الموقف من الشعائر الحسينية في العصرين الأموي والعباسي
٣٣٥ ص
(٦٨)
المبحث الأول
٣٣٧ ص
(٦٩)
الموقف في العصر الأموي
٣٣٧ ص
(٧٠)
المبحث الثاني
٣٦٦ ص
(٧١)
الموقف في العصر العباسي
٣٦٦ ص
(٧٢)
أ - موقف السلطة العباسية
٣٦٦ ص
(٧٣)
ب - موقف العامة في بغداد إبان العصر العباسي من الشعائر الحسينية
٤٠٤ ص
(٧٤)
ج - الموقف من الشعائر في بقية العالم الإسلامي
٤٢٧ ص
(٧٥)
ملحق باسماء أشهر الشعراء الذين رثوا الإمام الحسين (عليه السلام) من القرن الأول الهجري وحتى القرن السابع الهجري
٤٣٨ ص
(٧٦)
المصادر والمراجع
٤٥١ ص
(٧٧)
المصادر الأولية
٤٥١ ص
(٧٨)
المراجع
٤٨٧ ص
(٧٩)
الرسائل والاطاريح الجامعية
٤٩٦ ص
(٨٠)
المجلات والدوريات
٤٩٧ ص
(٨١)
جدول محتويات
٤٩٩ ص
(٨٢)
إصدارات قسم الشؤون الفكرية والثقافية
٥٠٣ ص
(٨٣)
في العتبة الحسينية المقدسة
٥٠٣ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص

الشعائر الحسينية في العصرين الأموي والعباسي - جعفر، محمد باقر موسى - الصفحة ٢١٨ - تطور المجالس الحسينية وظهور النواح

تكون عامرة بالناس ويؤمها كبار النواح وشعراء المراثي الحسينية المشهورين. ويمكن إرجاع علنية هذه المجالس وحضور العامة فيها وبهذه الأعداد الكبيرة إلى وصول البويهيين إلى السلطة عام ((٣٣٤ هـ / ٩٤٥ م)) وفسحهم المجال إمام إقامة هذه المجالس، وانحسار نفوذ الحنابلة ومضايقتهم لهذه المجالس ([٦١٥]).

كما أشارت المصادر إلى أسماء نواح آخرين اشتهروا بالنياحة في بغداد في القرن الرابع الهجري منهم النائح أبو القاسم عبد العزيز الشطرنجي ([٦١٦])، والنائحة ذرة ([٦١٧]) أو زرة، والنائحة المعروفة بسكينة نائحة الرافضة ([٦١٨]).

ومما يلاحظ على مسار المجالس الحسينية في الفترة البويهية بدء اهتمام السلطة الحاكمة المتمثلة بالبويهيين بإقامة هذه المجالس وأداء مراسم الشعائر الحسينية والاشتراك فيها، ويأتي في مقدمة ذلك الاهتمام ما أقدم عليه الأمير البويهي معز الدولة ([٦١٩]) من اعتبار يوم العاشر من محرم يوم حداد رسمي للدولة


[٦١٥] الذهبي: العبر٢/٣٠٠؛ وينظر، ابن خلدون: تاريخ ٣ /٥٢٧؛ ابن كثير: البداية والنهاية ٧/٣٣٥.

[٦١٦] ياقوت الحموي: معجم الأدباء ٤ / ١٥٠؛ وينظر، ابن حجر العسقلاني: لسان الميزان ٤ / ٢٤٠.

[٦١٧] ابن شهرآشوب: مناقب آل أبي طالب ٣ / ٢٢٠؛ وينظر، المجلسي: بحار الأنوار ٤٥ / ٢٢٧؛ النمازي: مستدرك سفينة البحار ٤ / ٧٤ و ٥ / ٤٧٠.

[٦١٨] الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ٣ / ٣١؛ وينظر، ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٥٤ / ٤٢٨؛ الذهبي: تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٢٨؛ ابن كثير: البداية والنهاية ١١ / ٢٦٢.

[٦١٩] معز الدولة بن بويه، أبو الحسين أحمد بن أبي شجاع بويه فنا خسرو بن تمام بن كرهي بن شيرزيل الأصغر، وأبو الحسين المذكور يلقب معز الدولة. كان صاحب العراق والأهواز ويقال له الاقطع وهو أصغر الأخوة الثلاثة وكانت مدة ملكه العراق أحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهراً. توفي يوم الاثنين السابع عشر شهر ربيع الآخر سنة (٣٥٦ هـ / ٩٦٨م) ببغداد ودفن في داره ثم نقل الى مشهد بني له في مقابر قريش ومولده في سنة ثلاث وثلثمائة. ينظر، ابن خلكان: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ١ / ١٧٤؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ٦ / ١٧٣.