محراب التقوى و البصيرة - قاسم، عيسى احمد - الصفحة ٥٥٩ - الخطبة الأولى

يصرمه- فلا يصح قطعه، فقطع هذه الصلة ليس من الصحيح المستقيم دينا إلا أن يحدث تزاحم، وتدخل المسألة في مورد التزاحم بأن يكون هناك أمر أهم، فيترك من أجله هذا المهم وهو صلة الرحم. والمقاطعةُ التي قد يفرضها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لك أن تقول أنها مقدّمة في مواردها على صلة الرحم، ولك أن تقول أنها من صلة الرحم، ذلك لأن المقاطعة التي تضغط على المقاطع ليعود إلى الحق، رحمة به وبالمجتمع كلّه.

عن صفوان عن الجهم ابن حميد قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: يكون لي القرابة على غير أمري ألهم عليّ حق؟ قال: نعم حق الرحم لا يقطعه شي‌ء واذا كانوا على أمرك كان لهم حقّان: حق الرحم وحق الاسلام. وهذا الاطلاق لا يقطعه شي‌ء قد يأتي عليه استثناء في مورد التزاحم بين صلة الرحم وبين ما هو أهم منها. ولننظر الى واقعنا، الأخ من أخوانك يكون جارك وهو من أقرب أرحامك اليك، وبينك وبينه صلة الايمان، والولاء في الله، ومع ذلك تأتي القطيعة من عدد منّا فلنتّق الله.

٣) نتائج محسوبة وغير محسوبة

صلة الرحم تترتب عليها آثار قد تكون منظورة لنا، ونملك أن نفسرها، ونستطيع أن نفهم مسألة العليّة في موردها، وهناك نتائج تترتب على صلة الرحم لا نملك لها تفسيرا، ولا تنسجم في نظرنا القاصر، مع ظاهرة العليّة، أو لا نستطيع أن نفسّرها على أساس من العلمية التكوينية بين الأسباب والمسببات، (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا).

" صلة الأرحام تزكّي الأعمال وتنمّي الأموال، وتدفع البلوى، وتنسئ الأجل" ما الصلة بين صلة الأرحام، ودفع البلوى، والمد في العمر، ونماء الأموال، وزكاة الأعمال، بعض هذه المفردات يمكن أن نتعقل وجه صلة بين صلة الرحم وبينها، وبعض المفردات الأخرى مما ذكرته الرواية، قد لا نملك له وجه تفسير ولكنه يبقى الحق إذا كان صادراً عنهم عليهم السلام. وما اكتشفه الانسان من قوانين الكون هو النزو القليل جداً.