اللبن، كجبريل تمثل في صورة بشر سوىّ لمريم) إنما أورد هذه المسألة التمثيلية هاهنا لأن الحكمة التي كان في بيانها عن تجديد المثل مع الإلباس في الخلق الجديد هي تمثل المعاني و الحقائق في صورة ما كان من الوجود الظاهر بها أو بالعكس على الذوقين من مشربى قرب الفرائض و النوافل فكانت من تتمة ذلك البحث و ذنابته (و لما قال عليه الصلاة و السلام «الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا» نبه على أنه كل ما يراه الإنسان في حياته الدنيا إنما هو بمنزلة الرؤيا للنائم فلا بد من تأويله) مضمون الحديث أن الحياة نوم، و فحواه أن كل ما

يرى من المحسوسات المشهورة كالرؤيا للنائم خيال، فكما أن للرؤيا معانى متمثلة في الخيال و حقائق متجسدة تحتاج إلى تأويل، فكذلك كل ما يتجسد و يتمثل لنا في هذا العالم معان و حقائق تمثلت في عالم المثال ثم في عالم الحس، فعلى أهل الذوق و الشهود تأويله إما بالعبور على تلك الحقائق التي تنزلت حتى تمثلت في الصورة المحسوسة التي وصلت إليها، و إما إلى لوازم هذه الصورة و لوازم لوازمها، فإن الوجود الساري في الأكوان سرى من كل صورة إلى ما يناسبها و يلازمها ثم إلى عوارضها و لواحقها و توابعها و توابع توابعها.

و اعلم أن هذه الصور و الأشكال و الهيئات و الأحوال التي نشاهدها بما في العالم، آيات نصبها الله لنا و أعلام أظهرها أمثلة لحقائق و صور و معان معقولة أزلية هي شئونه تعالى و تعيناتها الذاتية- وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ- باللّه الذين يعرفون تأويلها و يعبرون عن صورها إلى حقائقها و هو الموفق (إنما الكون خيال و هو حق في الحقيقة، و الذي يفهم هذا حاز أسرار الطريقة) أي الكون من حيث الصور و الهيئات و الأشكال فظاهر في وجود الحق، و هو من حيث أنه هو الوجود الحق الظاهر في هذه الصور حق بلا شك، فمن لم يحتجب عن الحق بهذه الصور و رأى الحق المتجلى فيها المتحول في الصور فهو المحقق الواقف على أسرار الطريقة (فكان صلى الله عليه و سلم إذا قدم له لبن قال «اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه» لأنه كان يراه صورة العلم و قد أمر بطلب الزيادة من العلم، و إذا قدم إليه غير اللبن قال «اللهم بارك لنا فيه و أطعمنا خيرا منه» فمن أعطاه الله ما أعطاه بسؤال عن أمر إلهى فإن الله لا يحاسبه به في الدار الآخرة، و من أعطاه الله ما أعطاه بسؤال عن غير أمر إلهى فالأمر فيه إلى الله إن شاء حاسبه و إن شاء لم يحاسبه، و أرجو من الله في العلم خاصة أن لا يحاسب به، فإن أمره لنبيه صلى الله عليه و سلم بطلب الزيادة من العلم عين أمره لأمته، فإن الله يقول- لَقَدْ كانَ لَكُمْ في رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ- و أي أسوة أعظم من هذا التأسى لمن عقل عن الله، و لو نبهنا على المقام السليماني على تمامه لرأيت أمرا يهولك‌

__________________________________________________

إنما الكون خيال لأنه ظل إلهى، و ظل الشي‌ء من حيث هو ظل له غير ذلك، و هو أي الكون حق أي غير الحق في الحقيقة باعتبار الوجود. و الذي يفهم هذا أي كون العالم خيالا من وجه و حقا من وجه حاز أسرار الطريقة اه بالى.