قال: و إن دخلوا دار الشقاء و هي جهنم لاستحقاق العقاب فلا بد أن يئول أمرهم إلى الرحمة، لقوله «سبقت رحمتى غضبى» فينقلب العذاب في العاقبة عذبا، و ذلك أن أهل النار إذا دخلوها و تسلط عليهم العذاب بظواهرهم و بواطنهم هلكهم الجزع و الاضطرار، فيكفر بعضهم ببعض و يلعن بعضهم بعضا متخاصمين متقاولين، كما نطق به كلام الله في مواضع و قد- أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها- فطلبوا أن يخفف عنهم العذاب أو أن يقضى عليهم، كما حكى الله عنهم بقوله ليقض علينا ربك أو أن يرجعوا إلى الدنيا فلم يجابوا إلى طلباتهم، هل أخبروا بقوله- لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ يُنْظَرُونَ-؟ و خوطبوا بمثل قوله- إِنَّكُمْ ماكِثُونَ- اخْسَؤُا فِيها وَ لا تُكَلِّمُونِ- فلما يئسوا و ظنوا أنفسهم على العذاب و المكث على ممر السنين و الأحقاب، و تغللوا بالأغلال و مالوا إلى الاضطراب و قالوا- سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا من مَحِيصٍ- فعند ذلك دفع الله العذاب عن بواطنهم و خبت نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة، ثم إذا تعودوا بالعذاب بعد مضى الأحقاب ألفوه و لم يتعذبوا بشدته بعد طول مدته و لم يتألموا به و إن عظم، ثم آل أمرهم إلى أن يتلذذوا به و يستعذبوه حتى لو هب عليهم نسيم من الجنة استكرهوا و تعذبوا به كالجعل و تأذيه برائحة الورد لتألفه بنتن الأرواث، و التناسب الحادث بين طباعه و القاذورات، فذلك نعيمهم الذي تباين نعيم أهل الجنان و الأمر واحد، أي أمر الالتذاذ و التنعم بينهم و بين أهل الجنان واحد، و اشمئزازهم عن نعيم الجنان كاشمئزاز أهل الجنة عن عذاب النيران، و بينهما أي بين نعيم أهل الجنة و نعيم أهل النار عند تجلى الحق في صورة الرحمن بون بعيد، و لهذا ورد في الحديث «سينبت في قعر جهنم الجرجير و لا ينبت الورد و الفرفير» فإن نعيم أهل النار من رحمة أرحم الراحمين لحدوثه بعد الغضب و العذاب، و نعيم أهل الجنة من حضرة الرحمن الرحيم، و الامتنان الجسيم، فإذا آل العذاب إلى نعيم يسمى عذابا من عذوبة طعمه، فيكون الأمر بينهم‌

__________________________________________________

نعيمهم، فلا يزال العذاب الاصطلاحي عنهم أبدا كما هو مذهب أهل السنة، فإن الشيخ قسم الرحمة إلى رحمة ممتزجة بالعذاب، و إلى رحمة خالصة من العذاب اه.

اعلم أن الشيخ قدس سره قسم الرحمة إلى رحمة ممتزجة بالعذاب، و إلى رحمة خالصة من العذاب ثم قال: (لا تكون هذه الرحمة في الدار الآخرة إلا لأهل الجنان ثم أثبت النعيم المباين لأهل الشقاء، فالنعيم هو عين الرحمة عنده و عند سائر أهل الله، فالنعيم منه نعيم خالص مختص بأهل الجنان، و منه نعيم ممتزج بالعذاب مختص بأهل جهنم، و بعض الشارحين حمل كلامه على خلاف مراده، و قال في شرح هذه المسألة: إن العذاب منقطع مطلقا عن الكفار، و من ذلك ظن بعض الناس السوء على الشيخ رضى الله عنه و على أهل الله، و ستطلع حقيقة هذا المقام في آخر الفص الهودى إن شاء الله تعالى اه. يعقوب عليه السلام تزوج ليا بنت لايان بن تنويل ابن باخور أخى إبراهيم عليه السلام، فولدت له روبيل و شمعون و لاوى و يهوذا، ثم تزوج عليها أختها راحيل‌