و لم يعلم أن لا مرد لقضائه و لا معقب لحكمه فكان ذلك سببا لاجتماع تلك الأرواح في عالمها و انضمامها إلى روح موسى، و عدم تفرقها و انبثاثها عنه بالتعلق البدني و الانفراد في عالم الطبيعة فيتقوى بهم و يجتمع فيه خواصهم و يعتضد بقواهم، و ذلك اختصاص من الله لموسى و تأييد بإمداده بتلك الأرواح كإمداده بالأرواح السماوية و قوى النيرات الناظرة إلى طاعته فلما تعلق الروح الموسوي ببدنه تعاضدت تلك الأرواح و الأرواح السماوية في إمداده بالحياة و القوة و الأيد و النصرة، و كل ما هو مهيأ لتلك الأرواح الطاهرة من الكمالات فكان مؤيدا بهم بتلك الأرواح كلها، و نظير ذلك ما قال أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه، حين قال له بعض أصحابه عند ظفره بأصحاب الجمل: وددت أن أخى فلانا كان شاهدنا ليرى ما نصرك الله به على أعدائك، فقال: أهوى أخيك معنا؟ قال: نعم، قال: فقد شهدنا، و لقد شهدنا في عسكرنا هذا قوم في أصلاب الرجال و قرارات النساء سيرعف بهم الزمان و يقوى بهم الإيمان، فالحكمة فيما دبره الله من قتلهم أن أرواحهم تتلاحق في إمداد موسى حتى يبلغ أشده بما ذكر، ثم تتلاحق عند دعوته بالتعلق بأبدانها و

تتكامل في القوة و الشدة متفقين في تصرفه، كما قال: سيرعف بهم الزمان، و يقوى بهم الإيمان (فما ولد موسى إلا و هو مجموع أرواح كثيرة) باتصال تلك الأرواح به متوجهة إليه مقبلة نحوه بهواها و محبتها و نوريتها خادمة له، و لذلك كان محبوبا إلى كل من يراه لنوريته بتشفيع أنوار تلك الأرواح (جمع قوى فعالة لأن الصغير يفعل في الكبير، ألا ترى الطفل يفعل في الكبير بالخاصية فينزل الكبير من رياسته إليه فيلاعبه و يزقزق له و يظهر له بعقله:

أي ينزل إلى مبلغ عقله فهو تحت تستخيره و هو لا يشعر، ثم شغله بتربيته و حمايته و تفقد مصالحه و تأنيسه حتى لا يضيق صدره هذا كله من فعل الصغير بالكبير و ذلك لقوة المقام، فإن الصغير حديث عهد بربه لأنه حديث التكوين و الكبير أبعد، فمن كان من الله أقرب سخر من كان من الله أبعد، كخواص الملك المقرب منه يسخرون الأبعدين) القرب و البعد نسبتان معتبرتان باعتبارات كثيرة لقلة التعينات و الوسائط بين الشي‌ء و بين الحق و كثرتها

__________________________________________________

فهي أرواح لطيفة مجردة عن تعلق الصور المادية و أنوار لطيفة، و كذلك روح موسى نور لطيف فناسب كل منهم للآخر لذلك اتحد كلهم كاتحاد نور القمر و الشمس في النهار، فمثل هذه الأرواح للطافتها قد يتحد بعضها مع بعض و يمتاز أخرى كما يمتاز نور القمر عن نور الشمس بعد اتحاده في النهار، فإذا انقطع روح موسى عن تعلق الصورة الموسوية العنصرية افترقوا عنه و امتاز كل واحد عن الآخر و رجع إلى مقامهم الأصلي، فانفرد روح موسى كما انفرد قبله، فإن لكل صورة روحا خاصا عند الله، و بهذا قد انقطع و هم التناسخ من ظاهر كلام الشيخ بالى.

(فيلاعبه الكبير) و لهذا تصح هذه الملاعبة في الشرع مع أن كل لعب حرام لأنها ليست من فعل الكبير بل من فعل الصغير بالكبير يظهر من صورة الكبير يصدر منه بلا اختيار، و لا يؤخذ الفاعل بمثل هذا الفعل (و يزقزق) أي يتكلم الكبير بلسان الصغير و يظهر له بعقله: أي و ينزل الكبير للصغير في مرتبة عقله بالى.