أهل الملل في عيسى ما هو؟ فمن ناظر فيه من حيث صورته الإنسانية البشرية فيقول هو ابن مريم، و من ناظر فيه من حيث الصورة الممثلة البشرية فينسبه إلى جبريل، و من ناظر فيه من حيث ما ظهر عنه من إحياء الموتى فينسبه إلى الله بالروحية فيقول روح الله: أي به ظهرت الحياة فيمن نفخ فيه) أي لما اختلفت فيه الحيثيات الثلاث نسبه كل واحد من الناظرين إلى ما غلب عليه في ظنه بحسب نظره، فمن نظر فيه من حيث ما رأى منه من إحياء الموتى المختص باللّه نسبه إلى الله بالروحية فقال إنه روح الله و كلمة الله. و قد اختلف في هذه الجهة دون الأولين لقصور النظر في الجهة الأولى، فمنهم من قال هو الله و منهم من قال هو ابن الله على الخلاف المشهور بين المسيحيين (فتارة يكون الحق فيه متوهما اسم مفعول، و تارة يكون الملك فيه متوهما، و تارة تكون البشرية الإنسانية فيه متوهمة فيكون عند كل ناظر بحسب ما يغلب عليه، فهو كلمة الله و هو روح الله و هو عبد الله، و ليس ذلك في الصورة الحسية لغيره) أي ليس ذلك الخلاف في الصورة الحسية بسبب التوهمات لغير عيسى، لأنه تكون بنفخ الروح الأمين من غير أب و صدر منه الفعل الإلهي، و كان أحد جزأى طينته ماء متوهما، و غيره لم يكن كذلك (بل كل شخص منسوب إلى أبيه الصوري لا إلى النافخ روحه في الصورة البشرية، فإن الله إذا سوى الجسم الإنسانى كما قال- فَإِذا سَوَّيْتُهُ- نفخ فيه هو تعالى من روحه فنسب الروح في كونه و عينه إليه تعالى، و عيسى ليس كذلك فإنه أدرجت تسوية جسمه و صورته البشرية بالنفخ الروحي و غيره كما ذكرنا لم يكن مثله) هذا تقرير لما ذكر من أن صورة عيسى روحانية غلبت عليها الصورة الممثلة المثالية المنتسبة إلى النفخ بخلاف سائر البشر، لأن كل شخص إذا سوى الله جسمه الصوري نفخ فيه روحه بعد تسوية جسده فنسب الروح في كونه و عينه إلى الله، بخلاف عيسى فإنه نفخ في أمه مادة جسده فسوى جسده و صورته البشرية بعد النفخ فصارت الروحانية جزء جسده (فالموجودات كلها كلمات الله التي لا تنفد فإنها عن كن، و كن كلمة الله فهل تنسب الكلمة إليه بحسب ما هو عليه فلا يعلم ماهيتها، أو ينزل هو تعالى إلى صورة من يقول كن فيكون قول كن حقيقة لتلك الصورة التي نزل إليها و ظهر فيها فبعض العارفين يذهب إلى الطرف الواحد، و بعضهم إلى الطرف الآخر، و بعضهم يحار في الأمر و لا يدرى)

__________________________________________________

(فهو كلمة الله) لكونه حاصلا عن نفخ جبريل (و هو روح الله) لظهور الحياة به فيمن نفخ (و هو عبد الله) لكونه على الصورة البشرية (و ليس ذلك) الاجتماع (لغيره) اه بالى.

(و كن كلمة الله) فتنسب كلمة كن إلى الله إما بحسب مرتبة الألوهية و إما بحسب نزوله إلى صورة من يقول كن لإحياء الموتى، و إليه أشار بقوله (فهل تنسب الكلمة إليه تعالى) اه (للطرف الواحد) هو أن الله متكلم بكلمة كن في مقام ألوهيته (و الطرف الآخر) أن الله متنزل في صورة من يتكلم بكن، فالخالق للعبد بإذن الله و الحيرة في أنه هل هو من الحق أم من العبد، و معلوم أنه من الخصائص الإلهية لأن هذا