[الإسراء: ٥٣] أي يقولوا الكلمة التي هي أحسن و مثل هذا قوله: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ [المؤمنون: ٩٦] أي بالكلمة أو بالفعلة التي هي أحسن و مثل قوله: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى‌ [الأنبياء: ١٠١] أي الكلمة الحسني و الوجه الآخر أن الحسني اسم لا نعت فمعناه الجنة و هكذا قوله: عَلى‌ مُلْكِ سُلَيْمانَ [البقرة: ١٠٢] أي على عهد ملك سليمان فأضمر قوله عهد. و مثل قوله: وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى‌ رُسُلِكَ [آل عمران: ١٩٤] أي على ألسنة رسلك فأضمر ألسنة و من المكنّى المضمر قوله تعالى: وَ ما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ [سورة الكهف: ٦٣] أضمر الحوت و ذكره و اسم موسى للاختصار و المعنى، و ما أنساني ذكر الحوت لك إلا الشيطان و مثله قوله: إِنَّا أَنْزَلْناهُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر: ١] أي أنزلنا القرآن فكنّي عنه و لم يتقدّم له ذكر و كذلك قوله: حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ [ ٣٢] يعني توارت الشمس بحجاب الليل فكنّي عنها و لم يجر لها ذكر و مثله و قوله عزّ و جلّ: وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا [فصلت: ٣٥] أي الكلمة الطيبة أو الفعلة التي هي أحسن و بمعناه قوله تعالى: وَ لا يُلَقَّاها إِلَّا الصَّابِرُونَ [القص ٨٠] يعني كلمة الزهد في الدنيا و مقالة الترغيب و الرغبة في الآخرة عائد على قوله تعالى: وَيْلَكُمْ ثَوابُ الله خَيْرٌ [القص ٨٠] أي هذه المقالة و من المبدل المختصر قوله عزّ و جلّ: وَ إِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ الله أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ [البقرة: ٢٠٦] معناه حملته العزة على الإثم أي حمله التعزز و الأنفة على الإثم و لم يبال فأخذته بمعنى حملته بالإثم بمعنى على الإثم. و من هذا قوله: لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ [البقرة: ٢٥٥] أي لا تحمله سنة و لا نوم لأن السنة تحمل العبد أي تذهب به عن التيقظ و من المنقول المنقلب قوله عزّ و جلّ: يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ من نَفْعِهِ [الحج: ١٣] اللام في لمن منقولة و المعنى يدعو من لضره أقرب من نفعه و مثله: لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ [القص ٧٦] معناه لتنوء العصبة بها أي لتثقل بحملها لثقلها عليهم و مثله قوله: وَ طُورِ سِينِينَ [التين: ٢] سلام على آل ياسين و هو مما قلب اسمه لازدواج الكلم المعنى طور سينا و سلام على إل‌ياسين قيل إدريس لأن في حرف ابن مسعود سلام على إدريس و نحوه جعلوا القرآن عضين أي أعضاء كأنهم عضوه فآمنوا ببعض و كفروا ببعض و بمعناه و جعل منهم القردة و الخنازير و عبد الطاغوت المعنى و جعل منهم عبد الطاغوت و يصلح أن يكون معطوفا على قوله: من لَعَنَهُ الله وَ غَضِبَ عَلَيْهِ [المائدة ٦٠]. و من عَبَدَ الطَّاغُوتَ [المائدة: ٦٠] و من قرأ الطاغوت بالكسر فإنه يجعل عبد اسما و أضافه إلى الطاغوت بمعنى و عبدة و عباد و فيه خمس لغات‌