قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- :إنّ أوّل ما یحکم اللّه-عزّ و جلّ-فیه یوم القیامه الدّماء،فیوقف ابنا آدم فیفصل بینهما،ثمّ الّذین یلونهما من أصحاب الدّماء حتّی لا یبقی منهم أحد من النّاس بعد ذلک حتّی یأتی المقتول بقاتله،فیشخب دمه فی وجهه فیقول:أنت قتلته.فلا یستطیع أن یکتم اللّه حدیثا.

و فی علل الشّرائع [٣]،بإسناده إلی حمّاد بن عثمان،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال :کانت الوحوش و الطّیر و السّباع و کلّ شیء خلق اللّه-عزّ و جلّ- مختلطا [٤] بعضه ببعض،فلمّا قتل ابن آدم أخاه نفرت و فزعت،فذهب کلّ إلی شکله.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:عن علیّ بن الحسین-علیهما السّلام- :أنّه لمّا طوّعت له نفسه قتل أخیه،لم یدر [٦] کیف یقتله حتّی جاء إبلیس فعلّمه فقال:ضع رأسه بین حجرین ثمّ أشدخه.

فَبَعَثَ اللّٰهُ غُرٰاباً یَبْحَثُ فِی الْأَرْضِ لِیُرِیَهُ کَیْفَ یُوٰارِی سَوْأَهَ أَخِیهِ :

«کیف»حال من الضّمیر فی«یواری».و الجمله ثانی مفعولی«یری».و المراد بسوأه أخیه،جسده المیّت.فإنّه ممّا یستقبح أن یری.

قٰالَ یٰا وَیْلَتیٰ

:کلمه جزع و تحسّر.و الألف فیها بدل من یاء المتکلّم، و المعنی:یا ویلتی أحضری فهذا أوانک.

و الویل و الویله:الهلکه.

أَ عَجَزْتُ أَنْ أَکُونَ مِثْلَ هٰذَا الْغُرٰابِ فَأُوٰارِیَ سَوْأَهَ أَخِی

:لا أهتدی إلی ما اهتدی إلیه.

[١] لیس فی المصدر.

[٢] من لا یحضره الفقیه ٦٩/٤،ح ١٦.

[٣] علل الشرائع ٤/١،باب ٥،ح ١.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یختلط.

[٥] تفسیر القمی ١٦٥/١.

[٦] المصدر:فلم یدر.