تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٦٨ - سوره المائده
و قیل:ما یحتاج إلی البیان،و هو أولی.و یجوز أن لا یقدّر مفعول،علی معنی:
یبذل لکم البیان.و الجمله فی موضع الحال،أی:جاءکم رسولنا مبیّنا لکم.
عَلیٰ فَتْرَهٍ مِنَ الرُّسُلِ
:متعلّق«بجاءکم»،أی:جاءکم علی حین فتور من الإرسال و انقطاع من الوحی.
قیل [١]:أو یبیّن حال من الضّمیر فیه [٢].
قال الصّدوق-رحمه اللّه-فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٣]:معنی الفتره:
أن لا یکون نبیّ و لا وصیّ ظاهر مشهور،و قد کان بین نبیّنا و بین عیسی -علیهما السّلام-أنبیاء و أئمّه مستورون خائفون،منهم خالد بن سنان العبسی لا یدفعه دافع و لا ینکره منکر،و کان بین مبعثه و مبعث نبیّنا خمسون سنه.(انتهی کلامه).
و تصدیق ذلک،
قول أمیر المؤمنین-علیه السّلام-
[٤]
:لا تخلو الأرض من قائم للّه بحجّه،إمّا ظاهر مشهور و إمّا خائف مغمور.
و فی أصول الکافی [٥]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه و أحمد بن محمّد الکوفیّ،عن علی بن عمرو بن أیمن جمیعا،عن محسن بن أحمد بن معاذ،عن أبان بن عثمان،عن بشیر النّبّال،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :بینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- جالسا،إذ جاءته امرأه،فرحّب بها و أخذ بیدها و أقعدها،ثمّ قال:ابنه نبیّ ضیّعه قومه، خالد بن سنان دعاهم فأبوا أن یؤمنوا. و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.
و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٦]:حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید -رضی اللّه عنه-قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنا محمّد بن الولید الخزّاز و السّندیّ بن محمّد البزّاز جمیعا،عن محمّد بن أبی عمیر،عن أبان بن عثمان الأحمر،عن
[١] نفس المصدر ٢٦٩/١.
[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أو حال من الضمیر فی یبیّن.
[٣] کمال الدین و تمام النعمه ٦٥٩/٢،بتفاوت فی النقل.
[٤] نهج البلاغه٤٩٧/،حکمه ١٤٧.
[٥] الکافی ٢٨٢/٨،ح ٥٤٠.
[٦] کمال الدین و تمام النعمه ٦٥٩/٢-٦٦٠،ح ٣.