فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن[أبان] [٤] بن تغلب قال :قلت لأبی عبد اللّه -علیه السّلام-: جَعَلَ اللّٰهُ الْکَعْبَهَ الْبَیْتَ الْحَرٰامَ قِیٰاماً لِلنّٰاسِ قال:جعلها اللّه لدینهم و دنیاهم [٥].

و فی مجمع البیان [٦]:عن الصّادق-علیه السّلام- :من أتی هذا البیت یرید شیئا للدّنیا و الآخره،أصابه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧] قال:ما دامت الکعبه قائمه و یحجّ النّاس إلیها،لم یهلکوا.فإذا هدمت و ترکوا الحجّ،هلکوا.

و قرأ ابن عامر:«قیما»علی أنّه مصدر علی فعل،کالشبع.اعلّ عینه، کما أعلّت فی فعله.و نصبه علی المصدر.أو الحال [٨].

وَ الشَّهْرَ الْحَرٰامَ وَ الْهَدْیَ وَ الْقَلاٰئِدَ

:مضی تفسیرها.و المراد بالشّهر، الشّهر الّذی یؤدّی فیه الحجّ،لأنّه المناسب لقرنائه.و قیل [٩]:الجنس.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:لم سمّیت البیت الحرام.

[٣] تفسیر العیاشی ٣٤٦/١،ح ٢١١.

[٤] من المصدر.

[٥] المصدر:معایشهم.

[٦] مجمع البیان ٢٤٧/٢.

[٧] تفسیر القمی ١٨٧/١-١٨٨.

[٨] أنوار التنزیل ٢٩٣/١.

[٩] نفس المصدر و الموضع.