علیّ بذلک آیه من کتابه [١]: إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاهَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ و علیّ بن أبی طالب أقام الصّلاه و آتی الزّکاه و هو راکع، یرید اللّه-عزّ و جلّ-فی کلّ حال.

و سألت جبرئیل-علیه السّلام-أن یستعفی لی عن تبلیغ ذلک إلیکم-أیّها النّاس-لعلمی بقلّه المتّقین،و کثره المنافقین،و إدغال الآثمین،و ختل المستهزئین بالإسلام.الّذین وصفهم اللّٰه فی کتابه،بأنّهم یقولون بألسنتهم ما لیس فی قلوبهم و یحسبونه هیّنا و هو عند اللّه عظیم.و کثره أذاهم لی فی غیر مرّه حتّی سمّونی:أذنا.

و زعموا أنّی کذلک لکثره ملازمته إیّای و إقبالی علیه،حتّی أنزل اللّه-عزّ و جلّ-فی ذلک قرآنا [٢]: وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ علی الّذین یزعمون أنّه أذن خَیْرٌ لَکُمْ. (الآیه)و لو شئت أن أسمّی بأسمائهم لسمّیت،و أن أومئ إلیهم بأعیانهم لأومأت،و أن أدلّ علیهم لدللت.و لکنّی-و اللّه-فی أمورهم قد تکرّمت.و کلّ ذلک لا یرضی اللّه منّی إلاّ أن أبلغ ما أنزل إلیّ.ثمّ تلا-علیه السّلام-: یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ -فی علی- وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ وَ اللّٰهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّٰاسِ .

فاعلموا معاشر النّاس،أنّ اللّه قد نصّبه لکم ولیّا و إماما.مفترضا طاعته،علی المهاجرین و الأنصار،و علی التّابعین لهم بإحسان،و علی البادی و الحاضر،و علی الأعجمیّ و العربیّ و الحر و المملوک و الصّغیر و الکبیر،و علی الأبیض و الأسود،و علی کلّ موحّد ماض حکمه جائز قوله نافذ أمره.ملعون من خالفه،مرحوم من تبعه.و من صدّقه [٣] فقد غفر اللّه له و لمن سمع منه و أطاع له.

معاشر النّاس،إنّه آخر مقام أقومه فی هذا المشهد.فاسمعوا و أطیعوا،و انقادوا لأمر ربّکم.فإنّ اللّه-عزّ و جلّ-هو ربّکم و ولیّکم [٤] و إلهکم،ثمّ من دونه محمّد

[١] المائده٥٥/.

[٢] التوبه٦١/.

[٣] المصدر:«مؤمن من صدّقه»بدل«و من صدّقه.»

[٤] المصدر:«مولاکم»بدل«ربّکم و ولیّکم.»