:علیه،فی قراءه حمزه.و علی الأوّل الّلام متعلّقه بمحذوف،أی:و آتیناه لیحکم.و قرئ:و أن [٢] لیحکم.] [٣] علی أنّ «أن»موصوله بالأمر.کقوله:أمرتک بأن قم،أی:و أمرنا بأن لیحکم.

وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِکَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ

(٤٧):عن الإیمان.

ففی مجمع البیان [٤]:و روی البراء بن عازب،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- أنّ قوله: وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِکَ هُمُ الظّٰالِمُونَ و بعده فَأُولٰئِکَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ کلّ ذلک فی الکفّار خاصّه.أورده مسلم فی الصّحیح.

و فی تفسیر العیّاشی [٥]:عن أبی جمیله،عن بعض أصحابه،عن أحدهما -علیهما السّلام-قال :قد فرض اللّه فی الخمس نصیبا لآل محمد،فأبی أبو بکر أن یعطیهم نصیبهم حسدا و عداوه.و قد قال اللّه: وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِکَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ .و کان أبو بکر أوّل من منع آل محمد-علیهم السّلام-حقّهم و ظلمهم و حمل الناس علی رقابهم.

و لمّا قبض أبو بکر استخلفه عمر علی غیر شوری من المسلمین و لا رضی من آل

[١] أنوار التنزیل ٢٧٧/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] مجمع البیان ١٩٨/٢.

[٥] تفسیر العیاشی ٣٢٥/١،ح ١٣٠.