و فی الکافی [١]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن بعض أصحابنا،عن عبد اللّه بن کثیر،عن عبد اللّه بن مسکان رفعه قال:قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- :من حکم فی درهمین بحکم جور ثمّ جبر علیه کان من أهل هذه الآیه: وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِکَ هُمُ الْکٰافِرُونَ .

فقلت:و کیف یجبر علیه؟ فقال:یکون له سوط و سجن فیحکم علیه.فإن [٢] رضی بحکمه [٣] و إلاّ ضربه بسوطه و حبسه فی سجنه.

علیّ بن إبراهیم [٤]،عن أبیه،عن ابن فضّال،عن ثعلبه،عن صالح الأزرق، عن حکم الحنّاط [٥]،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-و حکم،عن ابن أبی یعفور،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قالا :من حکم فی درهمین بغیر ما أنزل اللّه -عزّ و جلّ-ممّن له سوط أو عصا،فهو کافر بما أنزل اللّه علی محمّد -صلّی اللّه علیه و آله-.

وَ کَتَبْنٰا عَلَیْهِمْ

:فرضنا علی الیهود.

فِیهٰا

:فی التّوراه.

أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ

:أی:أنّ النّفس تقتل بالنّفس.

وَ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ

:رفعها الکسائی،علی أنّها جمل معطوفه علی«أنّ»و ما فی حیّزها باعتبار المعنی،و کأنّه قیل:

کتبنا علیهم النّفس بالنّفس و العین بالعین.فإنّ الکتابه و القراءه یقعان علی الجمل کالقول.

أو جمله مستأنفه،و معناها:و کذلک العین مفقوده بالعین،و الأنف مجدوعه بالأنف،و الأذن مصلومه بالأذن،و السّنّ مقلوعه بالسّنّ.أو علی أنّ المرفوع منها

[١] الکافی ٤٠٨/٧،ح ٣.

[٢] المصدر:فإذا.

[٣] المصدر:بحکومته.

[٤] نفس المصدر ٤٠٧/٧،ح ١.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:حکیم الخیّاط .ر.تنقیح المقال ٣٥٦/١،رقم ٣٢١٤.