-عزّ و جلّ-أن یهب له ولدا،فولد له غلام فسمّاه هبه اللّه.لأنّ اللّه-عزّ و جلّ-وهبه له فأحبّه[آدم] [١] حبّا شدیدا.فلمّا انقضت نبوّه آدم-علیه السّلام [٢]-و استکملت أیّامه أوحی اللّه إلیه،أن یا آدم إنّه قد انقضت نبوّتک و استکملت أیّامک،فاجعل العلم الّذی عندک و الإیمان و الاسم الأکبر و میراث العلم و آثار علم النّبوّه فی العقب من ذرّیّتک عند ابنک هبه اللّه.

و قال-علیه السّلام-فی هذا الحدیث-أیضا-:ثمّ أنّ هبه اللّه لمّا دفن آدم [أباه] [٣] أتاه قابیل فقال له:یا هبه اللّه،إنّی قد رأیت آدم أبی قد [٤] خصّک من العلم بما لم أخصّ به،و هو العلم الّذی دعا به أخوک هابیل فتقبّل قربانه،و إنّما قتلته لکیلا یکون له عقب فیفتخرون علی عقبی،فیقولون:نحن أبناء الّذی تقبّل قربانه و أنتم أبناء الّذی لم یتقبّل قربانه،فإنّک إن أظهرت من العلم الّذی اختصّک به أبوک شیئا قتلتک کما قتلت أخاک هابیل.فلبث هبه اللّه و العقب منه مستخفین بما عندهم من الإیمان و العلم و الاسم الأکبر و میراث العلم و آثار علم النّبوّه حتّی بعث نوح-علیه السّلام-.

و الحدث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

و فی روضه الکافی [٥]،عنه-علیه السّلام-مثله.

من غیر تغییر مخلّ بالمعنی المقصود.

و فی کتاب علل الشّرائع [٦]،بإسناده إلی محمّد بن سنان،عن إسماعیل بن جابر، و کرام بن عمرو [٧] عن عبد الحمید بن أبی الدّیلم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :

إنّ قابیل لمّا رأی النّار قد قبلت قربان هابیل قال له إبلیس:إنّ هابیل کان یعبد تلک النّار.

[١] من المصدر.

[٢] یوجد فی الأصل و أبعد هذه العباره:«و آثار علم النبوه فی العقب إلی من».و الظاهر هی زائده. لأنّ لا علاقه لها بما قبلها و بعدها.

[٣] من المصدر.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] الکافی ١١٣/٨،ح ٩٢.

[٦] علل الشرائع ٣/١،ح ١.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:الدارم بن عمر.