فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن سلیمان بن خالد قال: قلت لأبی عبد اللّه -علیه السّلام-:جعلت فداک،إنّ النّاس یزعمون أنّ آدم زوّج ابنته من ابنه؟ فقال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:قد قال النّاس فی ذلک.و لکن یا سلیمان، أما علمت أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال:لو علمت أنّ آدم زوّج ابنته من ابنه لزوّج زینب من القاسم،و ما کنت لأرغب عن دین آدم.

فقلت:جعلت فداک،إنّهم یزعمون أنّ قابیل إنّما قتل هابیل لأنّهما تغایرا علی أختهما؟ فقال له:یا سلیمان،تقول هذا،أما تستحی أن تروی هذا علی نبیّ اللّه آدم؟ فقلت:جعلت فداک،ففیم [٣] قتل قابیل هابیل؟ فقال:فی الوصیّه.ثمّ قال لی:یا سلیمان،إنّ اللّه-تبارک و تعالی-أوحی إلی آدم أن یدفع الوصیّه و اسم اللّه الأعظم إلی هابیل،و کان قابیل أکبر منه.فبلغ ذلک قابیل،فغضب فقال:أنا أولی بالکرامه و الوصیّه.فأمرهما أن یقرّبا قربانا بوحی من اللّه إلیه،ففعلا.فقبل اللّه قربان هابیل.فحسده قابیل.فقتله.

و أمّا

ما رواه فی مجمع البیان [٤]:«عن الباقر-علیه السّلام- :أنّ حوّاء امرأه آدم کانت تلد فی کلّ بطن غلاما و جاریه،فولدت فی أوّل بطن قابیل و قیل:قابین و توأمته إقلیما بنت آدم،و البطن الثّانی هابیل و توأمته لیوذا،فلمّا أدرکوا جمیعا أمر اللّه -تعالی-آدم أن ینکح قابیل أخت هابیل و هابیل أخت قابیل،فرضی هابیل و أبی قابیل لأنّ أخته کانت أحسنهما و قال:ما أمر اللّه[-سبحانه-] [٥] بهذا و لکن هذا من رأیک.فأمرهما[آدم] [٦] أن یقرّبا قربانا فرضیا بذلک،فغدا [٧] هابیل و کان صاحب ماشیه فأخذ من خیر غنمه و زبدا و لبنا،و کان قابیل صاحب زرع فأخذ من شرّ زرعه،ثمّ صعدا

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر العیاشی ٣١٢/١،ح ٨٣.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فبم.

[٤] مجمع البیان ١٨٣/٢.

٥- ٥ و ٦) -من المصدر.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فعمد.

٧-