و قیل [١]:مزیده.و المعنی:ما یرید اللّه أن یجعل علیکم من حرج حتّی لا یرخّص لکم فی التّیمّم،و لکن یرید أن یطهّرکم.و هو ضعیف،لأنّ«أن»لا تقدّر بعد المزیده.

وَ لِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکُمْ

:لیتمّ بشرعه ما هو مطهّر لأبدانکم و مکفّر لذنوبکم نعمته علیکم فی الدّین.

قیل [٢]:أو لیتمّ برخصه إنعامه علیکم بعزائمه.و هو بعید.

لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ

(٦):نعمته.

قیل [٣]:و الآیه مشتمله علی سبعه أمور کلّها مثنی:طهارتان أصل و بدل، و الأصل اثنان مستوعب و غیر مستوعب،و غیر المستوعب باعتبار الفعل غسل و مسح و باعتبار المحل للعدول [٤] محدود و غیر محدود،و أن آلتهما [٥] مائع و جامد،و موجبها حدث أصغر أو أکبر،و أنّ المبیح للعدول إلی البدل مرض أو سفر،و أنّ الموعود علیهما تطهیر الذّنوب و إتمام النّعمه.

وَ اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ

:بالإسلام.لتذکّرکم المنعم،و ترغّبکم فی شکره.

وَ مِیثٰاقَهُ الَّذِی وٰاثَقَکُمْ بِهِ :

قیل [٦]:یعنی:المیثاق الّذی أخذه علی المسلمین حین بایعهم رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-علی السّمع و الطّاعه فی العسر و الیسر و المنشط و المکره.أو میثاق لیله العقبه.أو بیعه الرّضوان.

و فی مجمع البیان [٧]:عن أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- أنّ المراد بالمیثاق،ما بیّن لهم فی حجّه الوداع من تحریم المحرّمات و کیفیّه الطّهاره و فرض الولایه و غیر ذلک.

[١] أنوار التنزیل٢٦٥/١/.

٢- ٢ و ٣) -نفس المصدر و الموضع.

[٣] لیس فی المصدر.و الأظهر زائده.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:آلتها.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] مجمع البیان ١٦٨/٢.

٧-