معنعنا،عن ابن عبّاس[-رضی اللّه عنه-فی قوله-تعالی-فی کتابه] [١]: وَ إِذٰا جٰاءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیٰاتِنٰا فَقُلْ سَلاٰمٌ عَلَیْکُمْ کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلیٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَهَ .

قال:نزلت الآیه [٢] فی علیّ بن أبی طالب و حمزه و زید.و فی قوله: وَ کَذٰلِکَ جَعَلْنٰا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا نزلت فی النّبیّ و أبی جهل.

شَیٰاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ

:مرده الفریقین.

و هو بدل من«عدوّا».أو أوّل مفعولی«جعلنا»،و«عدوّا»مفعوله الثّانی.

و«لکلّ»متعلّق به،أو حال منه.

یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلیٰ بَعْضٍ

:یوسوس شیاطین الجنّ إلی شیاطین الإنس.أو بعض الجنّ إلی بعض،و بعض الإنس إلی بعض.

زُخْرُفَ الْقَوْلِ

:الأباطیل المموّهه.من زخرفه:إذا زیّنه.

غُرُوراً

:مفعول له.أو مصدر فی موضع [٣] الحال.

و فی روضه الکافی [٤]،بإسناده إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل.

یقول فیه-علیه السّلام- فإنّ من لم یجعله [٥] اللّه من أهل صفه الحقّ،فأولئک هم شیاطین الإنس و الجن.

و فی کتاب الخصال [٦]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :الإنس علی ثلاثه أجزاء:فجزء تحت ظلّ العرش یوم لا ظل إلاّ ظله،و جزء علیهم الحساب و العذاب، و جزء وجوههم وجوه الآدمیّین و قلوبهم قلوب الشّیاطین.

و فی کتاب الاحتجاج [٧] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-،بإسناده إلی الباقر-علیه السّلام- عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل .و فیه خطبه الغدیر.و فیها:ألا إنّ أعداء

[١] لیس فی المصدر.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] «ج»:موقع.

[٤] الکافی ١١/٨،ضمن ح ١.

[٥] المصدر:لم یجعل.

[٦] الخصال١٥٤/،ذیل ح ١٩٢.

[٧] الاحتجاج ٧٩/١.