بفصلک و نقرّ بالولایه لک.فقلت:لا و اللّه،[لا فقلت لا و اللّه لا و اللّه] [١] لا کان ذلک أبدا [٢].ثمّ قرأ هذه الآیه: وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکٰاذِبُونَ .یا جابر،و ما من أحد یخالف وصیّ نبیّ إلاّ حشر أعمی یتکبکب [٣] فی عرصات القیامه.

وَ قٰالُوا

:عطف علی«عادوا»،أو علی «إِنَّهُمْ لَکٰاذِبُونَ» ،أو علی«نهوا».أو استئناف بذکر ما قالوه فی الدّنیا.

إِنْ هِیَ إِلاّٰ حَیٰاتُنَا الدُّنْیٰا

:الضّمیر للحیاه.

وَ مٰا نَحْنُ بِمَبْعُوثِینَ

(٢٩):من القبور أبدا.

وَ لَوْ تَریٰ إِذْ وُقِفُوا عَلیٰ رَبِّهِمْ :

قیل [٤]:مجاز عن الحبس للسّؤال و التّوبیخ.

و قیل [٥]:معناه:وقفوا علی قضاء ربّهم،أو جزائه،أو عرفوه حقّ التّعریف.

قٰالَ أَ لَیْسَ هٰذٰا بِالْحَقِّ

:کأنّه جواب قائل قال:ما ذا قال ربّهم حینئذ؟ و الهمزه للتّقریع علی التّکذیب.و الإشاره إلی البعث و ما یتبعه من الثّواب و العقاب.

قٰالُوا بَلیٰ وَ رَبِّنٰا

:إقرار مؤکّد بالیمین لانجلاء الأمر غایه الانجلاء.

قٰالَ فَذُوقُوا الْعَذٰابَ بِمٰا کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ

(٣٠):بسبب کفرکم،أو ببدله.

قَدْ خَسِرَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِلِقٰاءِ اللّٰهِ

:إذ فاتهم النّعیم و استوجبوا العذاب المقیم.

و«لقاء اللّه»البعث و ما یتبعه.

حَتّٰی إِذٰا جٰاءَتْهُمُ السّٰاعَهُ

:غایه«لکذّبوا»لا«لخسر».لأنّ خسرانهم لا غایه له.

بَغْتَهً

:فجأه.و نصبها علی الحال،أو المصدر.فإنّها نوع من المجیء.

قٰالُوا یٰا حَسْرَتَنٰا

،أی:تعالی،فهذا أوانک.

[١] لیس فی المصدر.

[٢] «ج»و«ر»:فقلت:لا و اللّه،لا فقلت لا و اللّه لا کان ذلک ابدا.

[٣] کذا فی المصدر،فی النسخ:ینتکب.

٤- ٤ و ٥) -أنوار التنزیل ٣٠٧/١. ٥-