ثمّ قبض قبضه بهذه فخلقهم خلقا،مثل الذّرّ،مثل أولئک،ثمّ أشهدهم علی أنفسهم،مثل ما أشهد الآخرین،ثمّ قال لهم:قعوا فی هذه النّار.فمنهم من أبطأ و منهم من أسرع و منهم من مرّ بطرف [١] العین فوقعوا فیها کلّهم.فقال:اخرجوا منها سالمین، فخرجوا لم یصبهم شیء.و قال الآخرون:[یا ربّنا] [٢] أقلنا أن [٣] نفعل،کما فعلوا.قال:

قد أقلتکم،فمنهم من أسرع فی السّعی و منهم من أبطأ و منهم من لم یبرح [٤] مجلسه،مثل ما صنعوا فی المرّه الأولی.و ذلک قوله: وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکٰاذِبُونَ .

عن خالد [٥]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال : وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ إنّهم ملعونون فی الأصل.

و فی عیون الأخبار [٦]،بإسناده إلی الحسن بن بشّار:عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرّضا-علیه السّلام-قال :سألته أ یعلم اللّه الشّیء الّذی لم یکن أن لو کان کیف کان [٧].

فقال:إنّ اللّه-تعالی-هو العالم بالأشیاء قبل کون الأشیاء.و قال-عزّ و جلّ-:

إِنّٰا کُنّٰا نَسْتَنْسِخُ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ .و قال لأهل النّار: وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکٰاذِبُونَ .فقد علم-عزّ و جلّ-أنّه لو ردّهم لعادوا لما نهوا عنه.

و فی کتاب التّوحید [٨]،بإسناده إلی الفتح بن یزید الجرجانیّ:عن أبی الحسن -علیه السّلام-حدیث طویل.و فی آخره قلت:جعلت فداک،بقیت مسأله.

قال:هات،للّه أبوک.

قلت:یعلم القدیم الشّیء لم یکن أن لو کان کیف کان یکون؟ قال:ویحک،إنّ مسائلک لصعبه،أما سمعت اللّه یقول: لَوْ کٰانَ فِیهِمٰا آلِهَهٌ إِلاَّ اللّٰهُ لَفَسَدَتٰا و قوله: وَ لَعَلاٰ بَعْضُهُمْ عَلیٰ بَعْضٍ .و قال یحکی قول أهل النّار:

[١] کذا فی المصدر،و فی النسخ:«من مطرف»بدل«من مر بطرف».

[٢] من المصدر.

[٣] لیس فی المصدر:أن.

[٤] کذا فی المصدر،و فی النسخ:لم یرم.

[٥] تفسیر العیاشی ٣٥٩/١،ح ١٩.

[٦] العیون ١١٨/١،ح ٨.

[٧] المصدر:«کیف کان یکون»بدل«کیف کان».

[٨] التوحید٦٥/،ذیل ح ١٨.