و المسبل،کمحسن،بالسّین المهمله و الباء الموحّده.و النّافس،بالنّون و الفاء و السّین المهمله.و الحلس،بکسر الحاء و سکون الّلام و السّین المهمله،و قد یحرّک.و الرّقیب، بالرّاء و القاف،علی وزن فعیل.و المعلی بضمّ المیم و سکون العین و فتح الّلام.

و السّفیح،بالسّین المهمله و الفاء و الحاء المهمله،علی وزن فعیل.کالمنیح [٤]،بالنّون و الحاء المهمله.و الوغد،بالواو و الغین المعجمه و الدّال المهمله.

و قیل [٥]:معنی الاستقسام بالأزلام:طلب معرفه ما قسّم لهم بالأقداح،یعنی:

السهام.و ذلک أنّهم إذا قصدوا فعلا،ضربوا ثلاثه أقدام مکتوب علی أحدها:أمرنی ربّی.و علی الآخر:نهانی عنه.و علی الثّالث:غفل.فإن خرج الأمر مضوا علی ذلک، و إن خرج النّاهی تجنّبوا عنه،و إن خرج الغفل أجالوها ثانیا [٦].

و فی بعض الأخبار إیماء إلی ذلک،کما یأتی فی أواخر السّوره.و یمکن التّوفیق بالتّعمیم.

اَلْیَوْمَ

،أی:الآن.و لم یرد به یوما معیّنا،و إنّما أراد الحاضر و ما یتّصل به من الأزمنه الآتیه.

و قیل [٧]:أراد یوم نزولها.و قد نزلت بعد عصر یوم الجمعه،عرفه حجّه الوداع.

[١] هکذا فی الفقیه:و فی أ:«نقدوا». و فی سائر النسخ و التهذیب:وفروا.

[٢] من کلا المصدرین.

[٣] مرّ آنفا عن الفقیه و التهذیب.

[٤] کذا فی النسخ و الظاهر أنّه:و المنیح.

[٥] أنوار التنزیل ٢٦٢/١.

[٦] أنظر مجمع البیان ١٥٨/٢.

[٧] أنوار التنزیل ٢٦٢/١.