قال:کانوا یعمدون إلی الجزور فیجزّئونه عشره أجزاء،ثمّ یجتمعون علیه فیخرجون السّهام و یدفعونها [٢] إلی رجل،و هی [٣]عشره،سبعه لها أنصباء و ثلاثه لا أنصباء لها.فالّتی لها أنصباء الفذّ [٤] و التّوأم و المسبل و النّافس و الحلس و الرّقیب و المعلی.فالفذّ [٥] له سهم،و التوأم له سهمان،و المسبل له ثلاثه أسهم،و النّافس له أربعه أسهم،و الحلس له خمسه أسهم،و الرّقیب له ستّه أسهم، و المعلی له سبعه أسهم.و الّتی لا أنصباء لها،فالسّفیح و المنیح و الوغد.و ثمن الجزور علی من لا یخرج [٦] له من الأنصباء شیء،و هو القمار،فحرّمه اللّه-تعالی-.

و فی تفسیر علی بن إبراهیم [٧] مثله.

و فی من لا یحضره الفقیه و التّهذیب [٨] عن الجواد-علیه السّلام- ما یقرب منه،إلاّ قال: وَ الْمَوْقُوذَهُ الّتی مرضت و قذّها المرض حتّی لم یکن بها حرکه.

قال:و کانوا فی الجاهلیّه یشترون بعیرا فیما بین عشره أنفس و یستقسمون علیه بالأقداح-ثمّ ذکر أسماءها السّبعه و الثّلاثه کما ذکر-قال:فکانوا یجیلون السّهام بین عشره،فمن خرج باسمه سهم من الّتی لا أنصباء لها الزم ثلث ثمن البعیر،فلا یزالون کذلک حتّی تقع السّهام الثّلاثه الّتی لا أنصباء لها إلی ثلاثه منهم فیلزمونهم ثمن البعیر، ثمّ ینحرونه و یأکل السّبعه الّذین لم ینقدوا فی ثمنه شیئا و لم یطعموا منه الثّلاثه الّذین

[١] المصدر:یقتله.أ:یأکله.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فیدفعونها.

[٣] المصدر:السهام.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:فالقذ.

[٥] المصدر:و الفذ.أ:فالقذ.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:لم یخرج.

[٧] تفسیر القمی ١٦١/١.

[٨] من لا یحضره الفقیه ٢١٦/٣،ح ١٠٠٧ و تهذیب الأحکام ٨٣/٩،ح ٣٥٤.