إطلاق الإیمان علیها خاصّه،کما قال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذٰا ذُکِرَ اللّٰهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذٰا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیٰاتُهُ زٰادَتْهُمْ إِیمٰاناً وَ عَلیٰ رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ. .

و التّقوی المتقدّمه علیها،هی تقوی الخاصّ.و أواخرها [١]،تصدیقات.کذلک مع إیقان کامل و محبه کامله للّه-عزّ و جلّ-کما قال [٢]: یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ و یعبّر عنها تاره بالإحسان،

کما ورد فی الحدیث النّبویّ

[٣]

:الإحسان أن تعبد اللّه کأنّک تراه. و الأخری بالإیقان،کما قال [٤]: وَ بِالْآخِرَهِ هُمْ یُوقِنُونَ. .

و التّقوی المقدّمه علیها،هی تقوی خاصّ الخاصّ.و إنّما قدّمت التّقوی علی الإیمان،لأنّ الإیمان إنّما یتحصّل و یتقوّی بالتّقوی.لأنّها کلّما ازدادت،ازداد الإیمان بحسب ازدیادها.و هذا لا ینافی تقدّم أصل الإیمان علی التّقوی،بل ازدیادها بحسب ازدیاده-أیضا-لأنّ الدّرجه المتقدّمه لکلّ منها غیر الدّرجه المتأخّره.و مثل ذلک مثل من یمشی بسراج فی ظلمه،فکلّما أضاء له من الطّریق قطعه مشی فیها.فیصیر ذلک المشی سببا لإضاءه قطعه أخری منه،و هکذا.

و فی الکافی [٥][:یونس،عن عبد اللّه بن سنان قال:قال أبو عبد اللّه -علیه السّلام- :الحدّ فی الخمر،إن شرب قلیلا أو کثیرا.

قال:ثمّ] [٦] قال:أتی عمر بقدامه بن مظعون،و قد شرب الخمر،و قامت علیه البیّنه.فسأل أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فأمره أن یجلد ثمانین.

فقال قدامه:یا أمیر المؤمنین،لیس علیّ حدّ.أنا من أهل هذه الآیه لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ جُنٰاحٌ فِیمٰا طَعِمُوا. .

قال:فقال علیّ-علیه السّلام-:لست من أهلها.إنّ طعام أهلها لهم حلال.

لیس یأکلون و لا یشربون إلاّ ما أحلّه اللّه لهم.ثمّ قال علیّ-علیه السّلام-:إنّ الشّارب

[١] أ:آخرها.

[٢] المائده٥٤/.

[٣] مسند أحمد ١٢٩/٤.

[٤] البقره٤/.

[٥] الکافی ٢١٥/٧،ح ١٠.

[٦] لیس فی أ.و فیه:«عن الصادق-علیه السّلام-» بدلا.