«ألزموا وصیّه»،و علی قراءه الرّفع:«وصیّه الّذین»،أو«حکمهم»،أو«هم أهل وصیّه»،أو«کتب علیهم وصیّه»،أو«علیهم وصیّه.» و قرئ«متاع»بدلها مَتٰاعاً إِلَی الْحَوْلِ ،نصب بلیوصوا،إن أضمرت،و إلاّ فبالوصیّه،أو بمتاع علی قراءه من قرأ.لأنّه بمعنی التّمتیع.

غَیْرَ إِخْرٰاجٍ

:بدل منه،أو مصدر مؤکّد،کقولک:«هذا القول غیر ما تقول»،أو حال من«أزواجهم»،أی:غیر مخرجات.

و المعنی:أنّه یجب علی الّذین یتوفّون أن یوصّوا قبل أن یحتضروا لأزواجهم بأن یمتّعن بعدهم حولا بالسّکنی.

و کان ذلک أوّل الإسلام.فنسخت المدّه بقوله: أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً. لأنّه متأخّر عنه فی النّزول.

و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: سألته عن قوله: مَتٰاعاً إِلَی الْحَوْلِ غَیْرَ إِخْرٰاجٍ .

قال:منسوخه.نسختها آیه یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً ،أو نسختها آیات المیراث.

عن ابن أبی عمیر [٢]،عن معاویه بن عمّار قال: سألته عن قول اللّه: وَ الَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُونَ أَزْوٰاجاً وَصِیَّهً لِأَزْوٰاجِهِمْ مَتٰاعاً إِلَی الْحَوْلِ قال:منسوخه-و ذکر کما سبق،سواء.

فَإِنْ خَرَجْنَ

عن منزل الأزواج، فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَیْکُمْ فِی مٰا فَعَلْنَ فِی أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ ممّا لم ینکره الشّرع غیر الخروج.و أمّا فیه،فعلیکم الجناح فی ترک کفّهنّ.

وَ اللّٰهُ عَزِیزٌ

:غالب علی الانتقام ممّن خالفه. حَکِیمٌ (٢٤٠):بمصالحهم.

وَ لِلْمُطَلَّقٰاتِ

،سواء المفوّضه و غیرها،سوی المختلعه،کما مرّ إلاّ أنّ للمفوّضه علی سبیل الوجوب و لغیرها علی الاستحباب.

مَتٰاعٌ

:متعه، بِالْمَعْرُوفِ :بما یعرفه الشّرع،

[١] تفسیر العیاشی ١٢٩/١،ح ٤٢٧.

[٢] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٤٢٦.