قال:الکفر فی کتاب اللّه،علی خمسه أوجه:فمنها کفر الجحود.[و الجحود] [١] علی وجهین-إلی قوله-أمّا الوجه الآخر من الجحود،علی معرفه.و هو أن یجحد الجاحد و هو یعلم أنّه حقّ قد استقرّ عنده.و قد قال اللّه-عزّ و جلّ- [٢]وَ جَحَدُوا بِهٰا وَ اسْتَیْقَنَتْهٰا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا. و قال اللّه-عزّ و جلّ- وَ کٰانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا.فَلَمّٰا جٰاءَهُمْ مٰا عَرَفُوا،کَفَرُوا بِهِ.فَلَعْنَهُ اللّٰهِ عَلَی الْکٰافِرِینَ. ] [٣]

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ :

«ما»نکره،موصوفه بالجمله الّتی بعده.ممیّز لفاعل«بئس»المستکنّ فیه.

و معناه:بئس شیء باعوا به أنفسهم،أو شروا به أنفسهم،بحسب ظنّهم،فإنّهم ظنّوا أنّهم أخلصوا أنفسهم من العقاب،بما فعلوا.

أَنْ یَکْفُرُوا بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ

:هو المخصوص بالذّمّ.

بَغْیاً

:طلبا لما لیس لهم و حسدا،تعلیل للکفر.

أَنْ یُنَزِّلَ اللّٰهُ

،أی:لأن ینزّل اللّه،أی:حسدوا لذلک.

مِنْ فَضْلِهِ عَلیٰ مَنْ یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ

:علی من اختاره للرّساله.

فَبٰاؤُ بِغَضَبٍ عَلیٰ غَضَبٍ

:فصاروا أحقّاء بغضب مترادف.

وَ لِلْکٰافِرِینَ عَذٰابٌ مُهِینٌ

(٩٠)لهم،بخلاف عذاب العاصی فانّه طهره لذنوبه.

[و فی شرح الآیات الباهره [٤]:روی محمّد بن یعقوب-رحمه اللّه-عن علیّ بن إبراهیم،عن أحمد بن محمّد البرقیّ،عن أبیه،عن محمّد بن سنان،عن عمّار بن مروان،عن منخّل،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام.قال: نزل جبرئیل بهذه الآیه علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هکذا. بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فی علیّ بَغْیاً .(الآیه).

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن جابر.قال: سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن هذه الآیه، [٦] من قول اللّه فَلَمّٰا جٰاءَهُمْ مٰا عَرَفُوا،کَفَرُوا بِهِ ،قال:تفسیرها فی الباطن:لما

[١] یوجد فی المصدر.

[٢] النمل١٤/.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] تأویل الآیات الباهره٢٥/.

[٥] تفسیر العیاشی ٥٠/١،ح ٧٠.

[٦] المصدر:عن.