قال:العماء،إذا فسدوا،هم المظهرون للأباطیل الکاتمون للحقائق.و فیهم قال اللّه-عزّ و جلّ: أُولٰئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّٰهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّٰعِنُونَ إِلاَّ الَّذِینَ تٰابُوا. (الآیه)

و فی مجمع البیان [٢]:و روی عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: من سئل عن علم یعلمه فکتمه،ألجم یوم القیامه بلجام من نار.

[و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن عبد اللّه بن بکیر،عمّن حدّثه،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام -فی قوله أُولٰئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّٰهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّٰعِنُونَ قال:نحن هم.و قد قالوا [٤]هو امّ الأرض] [٥]

إِلاَّ الَّذِینَ تٰابُوا

عن الکتمان و سائر ما یجب أن یتاب عنه، وَ أَصْلَحُوا ما أفسدوا بالتّدارک، وَ بَیَّنُوا ما بیّنه اللّه فی کتابهم،لتتمّ توبتهم.

و قیل [٦]:ما أحدثوه من التّوبه لیمحو به سمه الکفر،عن أنفسهم،و یقتدی بهم أضرابهم، فَأُولٰئِکَ أَتُوبُ عَلَیْهِمْ بالقبول و المغفره.

وَ أَنَا التَّوّٰابُ الرَّحِیمُ

(١٦٠):المبالغ فی قبول التّوبه و إفاضه الرّحمه.

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ مٰاتُوا وَ هُمْ کُفّٰارٌ

،أی:و من لم یتب من الکاتمین حتّی مات، أُولٰئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَهُ اللّٰهِ وَ الْمَلاٰئِکَهِ وَ النّٰاسِ أَجْمَعِینَ (١٦١)،یعنی:استقرّ علیهم لعنه اللّه و لعنه من یعتدّ بلعنه من خلقه.

و قیل [٧]:الأوّل لعنهم أحیاء،و الثّانی لعنهم أمواتا.

[١] أ:المتأخرین.

[٢] مجمع البیان ٢٤١/١.

[٣] تفسیر العیاشی ٧٢/١،ح ١٤١.

[٤] قیل فی هامش المصدر:و قال المجلسی-ره-(البحار ٨٩/١):ضمیر«هم»راجع إلی«اللاعنین». قوله:«و قد قالوا»،إمّا کلامه-علیه السّلام.فضمیر الجمع راجع إلی العامّه،أو کلام المؤلف،أو الرواه. فیحتمل إرجاعه إلی أهل بیت-علیهم السّلام-أیضا.

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٦] أنوار التنزیل ٩٢/١.

[٧] أنوار التنزیل ٩٢/١-٩٣.