و فی کتاب علل الشّرائع [١]،بإسناده إلی أنس بن مالک،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل،قال فیه-صلّی اللّه علیه و آله- لعبد اللّه بن سلام،و قد سأله عن مسائل:أخبرنی بهنّ جبرئیل-علیه السّلام-آنفا.

قال:هل خبّرک جبرئیل.

قال:نعم.

قال:ذلک عدوّ الیهود من الملائکه.

قال:ثمّ قرأ هذه الآیه: قُلْ مَنْ کٰانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ،فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلیٰ قَلْبِکَ بِإِذْنِ اللّٰهِ ] [٢]و فی«جبرئیل»،ثمان لغات:قرئ بهنّ أربع فی المشهورات:جبرئیل، کسلسبیل،قراءه حمزه و الکسّائیّ.و جبرئیل(بکسر الرّاء و حذف الهمزه)،قراءه ابن کثیر.و جبرئیل،کحجمرش،قراءه عاصم بروایه أبی بکر.و جبرئیل،کقندیل،قراءه الباقین.

و أربع فی الشّواذّ.جبرائیل و جبرائیل،جبرال و جبرین.

و منع صرفه للعجمه و التّعریف.و معناه عبد اللّه.

فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ

،أی:جبرئیل نزّل القرآن.

و الإرجاع إلی غیر المذکور،یدلّ علی فخامه شأنه.کأنّه لتعیّنه و فرط شهرته، لم یحتجّ إلی سبق ذکره.

عَلیٰ قَلْبِکَ :

فإنّه القابل الأوّل للوحی.و محلّ الفهم و الحفظ.و کان حقّه علی قلبی.لکنّه جاء علی حکایه کلام اللّه تعالی.کأنّه قال:قل ما تکلّمت به من قولی. مَنْ کٰانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ،فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلیٰ قَلْبِکَ.

بِإِذْنِ اللّٰهِ

:بأمره.

[١] علل الشرائع ٩٤-٩٥،ح ٣.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.