تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٣٠

و خصّ الطّیر لأنّه أقرب إلی الإنسان،و أجمع لخواصّ الحیوان.و الطیر سمّی به،أو جمع،کصحب.

فَصُرْهُنَّ إِلَیْکَ

:و اضممهنّ إلیک لتتأمّلها و تتعرّف شأنها،لئلا یلتبس علیک بعد الإحیاء.

و قرأ حمزه و یعقوب:فصرهنّ(بالکسر.)و هما لغتان.

و قرئ:فصرّهنّ(بضمّ الصّاد و کسرها،مشدّده الرّاء)من صرّه یصرّه،إذا جمعه.

و فصرهنّ من التّصریه.و هی الجمع،أیضا.

ثُمَّ اجْعَلْ عَلیٰ کُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً :

و قرأ أبو بکر:جزءا(بضمّ الزّای)حیث وقع،أی:ثمّ جزئهنّ.

و فرّق أجزاءهنّ علی الجبال الّتی بحضرتک.

ثُمَّ ادْعُهُنَّ

:بأسمائهن.

یَأْتِینَکَ سَعْیاً

:مسرعات طیرانا.

وَ اعْلَمْ أَنَّ اللّٰهَ عَزِیزٌ

لا یعجز عمّا یرید.

حَکِیمٌ

(٢٦٠)ذو حکمه بالغه فی کلّ ما یفعله و یذره.

و فی عیون الأخبار [١]:حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رض-قال:

حدّثنی أبی،عن حمدان بن سلیمان النّیسابوریّ،عن علیّ بن محمّد بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون و عنده الرّضا-علیه السّلام.فقال له المأمون:یا بن رسول اللّه!ألیس من قولک أنّ الأنبیاء معصومون؟ قال:بلی.

قال:فما معنی قول اللّه-عزّ و جلّ:و عَصیٰ آدَمُ رَبَّهُ (إلی أن قال)فأخبرنی عن قول إبراهیم: رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتیٰ قٰالَ:أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ؟قٰالَ:بَلیٰ وَ لٰکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی.

قال الرّضا-علیه السّلام:إنّ اللّه تعالی کان أوحی إلی إبراهیم-علیه السّلام:

«إنّی متّخذ من عبادی خلیلا.إن سألنی إحیاء الموتی،أجبته.»فوقع فی نفس إبراهیم -علیه السّلام-أنّه ذلک الخلیل.فقال:

[١] عیون أخبار الرضا ١٥٥/١،ح ١.