عدّه من أصحابنا [١]،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ: وَ لاٰ یَأْبَ الشُّهَدٰاءُ إِذٰا مٰا دُعُوا فقال:إذا دعاک الرّجل لتشهد [٢] له علی دین أو حق،لم ینبغ لک أن نقاعس عنه.

علیّ بن إبراهیم [٣]،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن هشام بن سالم،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ: وَ لاٰ یَأْبَ الشُّهَدٰاءُ إِذٰا مٰا دُعُوا ،قال:قبل الشّهاده.

عدّه من أصحابنا [٤]،عن سهل بن زیاد،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن داود بن سرحان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لا یأب الشّهداء أن تجیب [٥] حین تدعی [٦]قبل الکتاب.

لاٰ تَسْئَمُوا أَنْ تَکْتُبُوهُ

:و لا تملّوا من کثره مدایناتکم أن تکتبوا الدّین.

و قیل [٧]:کنّی بالسّأمه عن الکسل.

صَغِیراً أَوْ کَبِیراً

:کان الحقّ صغیرا أو کبیرا،أو الکتاب مختصرا أو مشبعا.

إِلیٰ أَجَلِهِ

:متعلّق بتکتبوه،أی:وقت حلوله الّذی أقرّ به المدیون.

ذٰلِکُمْ

:إشاره إلی أَنْ تَکْتُبُوهُ.

أَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰهِ

:أکثر قسطا.

وَ أَقْوَمُ لِلشَّهٰادَهِ

:و أثبت لها.

و هما مبنیّان من أقسط و أقام علی غیر قیاس،أو من قاسط بمعنی ذی قسط و قویم.

و إنّما صحّت الواو فی«أقوم»کما صحّت فی التّعجّب،لجموده.

وَ أَدْنیٰ أَلاّٰ تَرْتٰابُوا

:و أقرب فی أن لا تشکّوا فی جنس الدّین و قدره و أجله و الشّهود و نحو ذلک.

إِلاّٰ أَنْ تَکُونَ تِجٰارَهً :

استثناء عن مفعول فاکتبوه الرّاجع إلی دین،باعتبار تعلّق الکتابه به و تعلّقه

[١] نفس المصدر ٣٨٠/٧،ح ٣.

[٢] النسخ:«تشهد.»و ما فی المتن،موافق المصدر.

[٣] نفس المصدر و الموضع،ح ٤.

[٤] نفس المصدر و الموضع،ح ٦.

٥- ٥ و ٦) -هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یجیب...یدعی.

[٦] أنوار التنزیل ١٤٤/١.

٧-