المستجمع لجمیع الصّفات المقتضیه للاتّقاء عنه،زیاده اقتضاء للاتّقاء،علی وجه اللّطف و المرحمه،لإشعاره بأنّه تعالی مربّیه.فیجب أن لا یرتکب ما فیه،مناقضه بکمال تربیته.فإنّ فیه کسر للمربّی ظاهرا.ففیه نهایه الإعطاف و الإفضال و إظهار الملاطفه و الإشعار.

فاعتبروا یا أولی الأبصار.

وَ لاٰ تَکْتُمُوا الشَّهٰادَهَ

،أیّها الشّهود! و قیل [١]:أو المدیونون.و الشّهاده،شهادتهم علی أنفسهم.

وَ مَنْ یَکْتُمْهٰا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ

،ای:یأثم قلبه،أو قلبه یأثم.و علی الثّانی،الجمله خبر«إنّ»و إسناد الإثم إلی القلب.لأنّ الکتمان یقترفه،أو للمبالغه.فإنّه رئیس الأعضاء.و أفعاله أعظم الأفعال.

و فی نهج البلاغه [٢]:قال-علیه السّلام: و بما فی الصّدور یجازی [٣] العباد.

و قرئ:قلبه(بالنّصب،کحسن وجهه.)

و فی من لا یحضره الفقیه [٤]:روی جابر [٥]،عن أبی جعفر [٦]-علیه السّلام -قال فی قول اللّه-عزّ و جلّ: وَ مَنْ یَکْتُمْهٰا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ قال:کافر قلبه.] [٧]

وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ عَلِیمٌ

(٢٨٣):تهدید.

فی أمالی الصّدوق-رحمه اللّه [٨]-فی مناهی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله: و نهی -صلّی اللّه علیه و آله-عن کتمان الشّهاده.و قال:من کتمها [٩] أطعمه اللّه لحمه علی رؤوس الخلائق.و هو قول اللّه-عزّ و جلّ: وَ لاٰ تَکْتُمُوا الشَّهٰادَهَ.وَ مَنْ یَکْتُمْهٰا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ.

و فی الکافی [١٠]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن عبد الرّحمن بن أبی نجران،و محمّد بن علیّ،عن أبی جمیله،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله: من کتم شهاده،أو شهد بها،لیهدر بها دم امرئ مسلم،

[١] أنوار التنزیل ١٤٦/١.

[٢] نهج البلاغه١٠٣/،فی خطبه ٧٥.

[٣] المصدر:تجازی.

[٤] من لا یحضره الفقیه ٣٥/٣،ح ١١٥.

[٥] «روی جابر»لیس فی المصدر.

[٦] المصدر:و قال-علیه السّلام-أی:أبی جعفر-علیه السّلام.

[٧] ما بین المعقوفتین لیس فی ر.

[٨] أمالی الصدوق٣٤٨/-٣٤٩.

[٩] أو المصدر:یکتمها.

[١٠] الکافی ٣٨٠/٧،ح ١.و للحدیث ذیل.