تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٨٤

قال:ثلاثه [١] أذرع فی ذراعین.

قلت:ما کان فیه؟ قال:عصی موسی و السّکینه.

قلت:و ما السّکینه؟ قال:روح اللّه یتکلم.کانوا إذا اختلفوا فی شیء کلّمهم و أخبرهم ببیان ما یریدون.

و لا ینافیه ما یأتی فی الخبر [٢] من أنّه ریح کذا،لاحتمال أن یکون الرّیح و الرّوح واحدا.

و فی أصول الکافی [٣]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم، عن معاویه بن وهب،عن سعید السّمّان قال:سمعت عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه یقول: إنّما مثل السّلاح فینا،مثل التّابوت فی بنی إسرائیل.کانت بنو إسرائیل أیّ أهل بیت وجد التّابوت علی بابهم أوتوا النّبوّه.فمن صار إلیه السّلاح منّا أوتی الإمامه.

و بهذا المعنی من الأخبار،کثیره [٤].

فِیهِ سَکِینَهٌ مِنْ رَبِّکُمْ :

قیل [٥]:أی فی إیتاء التّابوت،أو فی التّابوت ما تسکنون إلیه.و هو التّوراه.و کان موسی إذا قاتل،قدّمه،فتسکن نفوس بنی إسرائیل و لا یفرّون.

و قیل [٦]:صوره کانت فیه من زبرجد أو یاقوت.لها رأس و ذنب کرأس الهرّه.

و ذنبها و جناحان فتئن.فیزفّ التّابوت نحو العدوّ.و هم یتبعونه.فإذا استقرّ ثبتوا و سکنوا و نزل النّصر.

قال فی مجمع البیان [٧]:روی ذلک فی أخبارنا.

و قیل [٨]:صور الأنبیاء من آدم إلی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله.

و قیل [٩]:«التّابوت»:القلب.و السّکینه ما فیه من العلم و الإخلاص.و إتیانه

[١] المصدر:ثلاث.

[٢] ر.تفسیر القمی ٨٢/١.و سیأتی-إن شاء اللّه.

[٣] الکافی ٢٣٨/١،ح ١.

[٤] ر.نفس المصدر و الموضع.

[٦] مجمع البیان ٣٥٣/١.