[و فی تفسیر العیّاشیّ: [١] عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قول اللّه وَ أُشْرِبُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ...قال:فعمد موسی.فرد [٢] العجل من أنفه إلی طرف ذنبه.

ثمّ أحرقه بالنّار فذرّه فی الیمّ.

قال:فکان أحدهم لیقع فی الماء و ما به إلیه من حاجه،فیتعرّض لذلک الرّماد، فیشربه.و هو قول اللّه وَ أُشْرِبُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِکُفْرِهِمْ. ] [٣]

قُلْ بِئْسَمٰا یَأْمُرُکُمْ بِهِ إِیمٰانُکُمْ

بالتوراه.لأنّه لیس فیها عباده العجاجیل.

و إضافه الأمر إلی إیمانهم،تهکّم،کما قال قوم شعیب [٤]: أَ صَلاٰتُکَ تَأْمُرُکَ.

و کذلک إضافه الإیمان إلیهم.

و المخصوص بالذّمّ،محذوف،أی:هذا الأمر،أو ما یعمّه و غیره،من قبائحهم المعدوده فی الآیات الثلاث،إلزاما [٥] علیهم.

إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ

(٩٣):

تشکیک فی إیمانهم.و قدح فی صحّه دعواهم له.

و کرّر رفع الطّور،لما نیط به من زیاده لیست مع الأولی.و تلک الزّیاده التّنبیه علی أنّ طریقهم مع الرّسول،طریقه أسلافهم مع موسی-علیه السّلام.

قُلْ إِنْ کٰانَتْ لَکُمُ الدّٰارُ الْآخِرَهُ عِنْدَ اللّٰهِ خٰالِصَهً :

و المراد بالدّار الآخره،الجنّه.و خالصه منصوب علی الحال،من الدّار،أی:

خاصّه بکم کما قلتم لن یدخل الجنّه إلاّ من کان هودا.

مِنْ دُونِ النّٰاسِ

،أی:سائر النّاس،أو المسلمین.

[١] تفسیر العیاشی ٥١/١،ح ٧٣.

[٢] المصدر:فبرّد.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] هود٨٧/.

[٥] أ:التزاما.