عدّه من أصحابنا [١]،عن سهل بن زیاد،عن ابن أبی نصر،عن مثنّی،عن زراره، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إذا أحصر الرّجل،فبعث بهدیه،فآذاه رأسه قبل أن ینحر هدیه،فإنّه یذبح ستّه مساکین.الّذی أحصر [٢] فیه،أو یصوم،أو یتصدّق.و الصّوم ثلاثه أیّام.و الصّدقه [٣] علی ستّه مساکین.و نصف صاع لکلّ مسکین.

سهل [٤]،عن ابن أبی نضر،عن رفاعه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.قال:

سألته عن الرّجل یشترط و هو ینوی المتعه،فیحصر،هل یجزئه أن لا یحجّ من قابل؟ قال:یحجّ من قابل.و الحاجّ مثل ذلک إذا أحصر.

قلت:رجل ساق الهدی ثمّ أحصر.

قال:یبعث بهدیه.

قلت:هل یتمتّع [٥] من قابل؟ قال:لا.و لکن یدخل فی مثل ما خرج منه.

حمید بن زیاد [٦]،عن الحسن بن محمّد بن سماعه،عن أحمد بن الحسن المثنّی،عن أبان،عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: المصدود [٧] یذبح حیث صدّ.و یرجع صاحبه.فیأتی النّساء.او المحصور:یبعث بهدیه.و یعدهم یوما.فإذا بلغ الهدی،أحلّ هذا فی مکانه.

قلت له:أ رأیت أن ردوا [٨] علیه دراهمه و لم یذبحوا عنه و قد أحکّ فأتی النّساء؟ قال:فلیعد و لیس علیه شیء.و لیمسک العام عن النّساء،إذا بعث.

و فی عیون الأخبار [٩]،فی باب العلل الّتی ذکر الفضل بن شاذان،أنّه سمعها من الرّضا-علیه السّلام: فإن قال فلم أمروا بحجّه واحده لا أکثر من ذلک؟قیل له:لأنّ اللّه

[١] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٦.

[٢] أ:حصر.

[٣] أ:أو صدقه.

[٤] نفس المصدر ٣٧١/٤،ح ٧.

[٥] المصدر:یستمتع.(ظ)

[٦] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٩.

[٧] لیس فی ر.

[٨] لیس فی ر.

[٩] عیون أخبار الرضا ١١٨/٢،ح ١.