السّاعه،قصّر و أحلّ.و إن کان مرض فی الطّریق،بعد ما یخرج [١] فأراد الرّجوع رجع إلی أهله و نحر بدنه أو أقام مکانه،حتّی یبرأ إذا کان فی عمره.و إذا برئ،فعلیه العمره واجبه.

و إن کان علیه الحجّ،رجع أو أقام [٢] ففاته الحجّ،فإنّ علیه الحجّ من قابل.فإنّ الحسین بن علیّ-صلوات اللّه علیه-خرج معتمرا.فمرض فی الطّریق.فبلغ علیّا-علیه السّلام- ذلک و هو فی المدینه.فخرج فی طلبه.فأدرکه بالسّقیا [٣].و هو مریض بها.

فقال:یا بنیّ!ما تشکی؟ فقال:أشتکی رأسی.

فدعا علیّ-علیه السّلام-ببدنه.فنحرها.و حلق رأسه.و ردّه إلی المدینه.فلمّا برئ من وجعه،اعتمر.

قلت:أ رأیت حین برئ من وجعه قبل أن یخرج إلی العمره حلّ له النّساء؟ قال:لا تحلّ له النّساء حتّی یطوف بالبیت و بالصّفا و المروه.

قلّت:فما بال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حین رجع من الحدیبیه حلّت له النّساء و لم یطف بالبیت؟ قال:لیسا سواء کان النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-مصدودا و الحسین -علیه السّلام-محصورا.

عدّه من أصحابنا [٤]،عن أحمد بن محمّد.و سهل بن زیاد،عن ابن محبوب،عن ابن رئاب [٥]،عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: إذا أحصر الرّجل بعث بهدیه.

فإذا أفاق و وجد من نفسه خفّه،فلیمض إن ظنّ أنّه یدرک النّاس.فإن قدم مکّه قبل أن ینحر الهدی،فلیقم علی إحرامه،حتّی یفرغ من جمیع المناسک و لینحر هدیه.و لا شیء علیه.

و إن قدم مکّه و قد نحر هدیه،فإنّ علیه الحجّ من قابل أو [٦] العمره.

قلت:فإن مات و هو محرم قبل أن ینتهی إلی مکّه؟ قال:یحجّ عنه،إن کانت حجّه الإسلام.و یعتمر.إنّما هو شیء علیه.

علیّ بن إبراهیم [٧]،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن معاویه بن عمّار،عن

[١] المصدر:أحرم.(ظ)

[٢] أ:و أقام.ر:أو قام.

[٣] أ:بالسفیار.ر:بالسقیار.

[٤] نفس المصدر ٣٧٠/٤،ح ٤.

[٥] أ:ابن رقاب.

[٦] أ:و.

[٧] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٥.