و فی أصول الکافی [١]:بعض أصحابنا [٢]-رفعه-عن هشام بن الحکم قال:قال لی أبو الحسن موسی بن جعفر-علیه السّلام: یا هشام:إنّ اللّه [٣] ذکر أولی الألباب بأحسن الذّکر،و حلاهم بأحسن الحلیه.فقال: یُؤْتِی الْحِکْمَهَ مَنْ یَشٰاءُ.وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَهَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً وَ مٰا یَذَّکَّرُ إِلاّٰ أُولُوا الْأَلْبٰابِ.

وَ مٰا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَهٍ

:قلیله أو کثیره،سرّا أو علانیه،فی حقّ أو باطل، أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ :فی طاعه،أو معصیه.

فَإِنَّ اللّٰهَ یَعْلَمُهُ

.فیجازیکم علیه.

و دخول«الفاء»،إمّا فی خبر المبتدأ،لتضمّنه معنی الشّرط،أو فی الشّرط لکون کلمه،ما من أداه الشّرط.

وَ مٰا لِلظّٰالِمِینَ

الّذین یضعون الشیء فی غیر موضعه،فینفقون فی المعاصی، و ینذرون فیها،أو یمنعون الصّدقات،و لا یوفون بالنّذور.

مِنْ أَنْصٰارٍ

(٢٧٠)ینصرهم من اللّه و یمنعهم من عقابه.جمع ناصر،کأصحاب:

جمع صاحب.

إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقٰاتِ فَنِعِمّٰا هِیَ

:فنعم شیئا أبداها.

کلمه«ما»تمییز.و المضاف محذوف.

و قرأ ابن عامر و حمزه و الکسائیّ،بفتح النّون و کسر العین،علی الأصل.و قرأ أبو بکر و قالون بکسر النّون و سکون العین.و روی بکسر النّون و إخفاء حرکه العین.

[١] الکافی ١٥/١،ضمن ح ١٢.

[٢] المصدر:أبو عبد اللّه الأشعری عن بعض أصحابنا.

[٣] المصدر:«ثم»بدل«إن اللّه».