و فیها-أیضا-دلاله علی أنّه لا حجّه فی إجماع یخلو عن معصوم.و إلاّ لجاز لهم أن یقولوا البرهان.إنّا أجمعنا علی ما قلنا.فالمتمسّکون بالإجماع المذکور،أضلّون من محرّفی أهل الکتاب.

بَلیٰ

:اثبات لما نفوه،من دخول غیرهم الجنّه.

مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّٰهِ :

من [١] أخلص نفسه له،لا یشرک به غیره،أو قصده و توجّهه له، وَ هُوَ مُحْسِنٌ فی عمله، فَلَهُ أَجْرُهُ الّذی یستوجبه ثابتا، عِنْدَ رَبِّهِ :لا یضیع و لا ینقص.

و الجمله جواب«من»،إن کانت شرطیّه،و خبرها،إن کانت موصوله.

و«الفاء»لتضمّن المبتدأ معنی الشّرط.فیکون الرّدّ بقوله«بلی»وحده،أو یکون «من أسلم»،فاعلا لفعل محذوف،أی:بلی یدخلها من أسلم.

و یکون قوله«فله أجره»،کلاما معطوفا علی یدخلها«من أسلم».

وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ

(١١٢)فی الآخره.

و هذا ظاهر علی قول من یقول:أنّه لا یکون علی أهل الجنّه خوف و لا حزن فی الآخره.و أمّا علی قول من قال:بعضهم یخاف ثمّ یأمن،فمعناه أنّهم لا یخافون فوت جزاء أعمالهم.لأنّهم یکونون علی ثقه،بأنّ ذلک لا یفوتهم.

[و فی کتاب الاحتجاج [٢]،للطّبرسیّ-رحمه اللّه-حدیث طویل،عن النّبی-صلّی اللّه علیه و آله.و فیه:فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأصحابه: قولوا إِیّٰاکَ نَعْبُدُ أی:نعبد واحدا.لا نقول کما قال الدّهریّه:«إنّ الأشیاء لا بدو لها و هی دائمه.»و لا کما قال الثّنویّه الّذین قالوا:«إنّ النّور و الظّلمه هما المدبّران.»و لا کما قال مشرکوا العرب:«إنّ أوثاننا آلهه.»فلا نشرک بک شیئا.و لا ندعو من دونک إلها،یقول هؤلاء الکفّار.و لا نقول کما تقول النّصاری و الیهود:«إنّ لک ولدا.»تعالیت عن ذلک علوّا کبیرا.

قال:فذلک قوله.: وَ قٰالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّهَ،إِلاّٰ مَنْ کٰانَ هُوداً أَوْ نَصٰاریٰ.

[١] لیس فی أ.

[٢] الاحتجاج ٢٥/١.