و فی وصفهم بالکفر،إشعار بأنّ لذلک الوصف دخلا فی التّزیین.و هو کذلک لأنّهم بسبب دین الکفر و قساوته صارت طبائعهم أمیل إلی ما تشتهیه القوّه الحیوانیّه و غفلوا عن المثوبات الأخرویّه.

[و فی مجمع البیان [١]: زُیِّنَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا ،فإنّ الإنسان إنّما یکلّف بأن یدعی إلی شیء تنفر نفسه عنه،أو یزجر عن تتوق شیء نفسه إلیه.و هذا معنی

قول النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله: حفّت الجنّه بالمکاره.و حفّت النّار بالشّهوات.] [٢]

وَ یَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا

:یرید فقراء المؤمنین،کبلال و عمّار و صهیب،أی:

یسترذلونهم،أو یستهزؤن بهم علی رفضهم الدّنیا و إقبالهم علی العقبی.

و«من»للابتداء.کأنّهم جعلوا السّخریه مبتدئه منهم.

وَ الَّذِینَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ.

لأنّهم فی أعلی علّییّن و هم فی أسفل السّافلین.أو لأنّهم فی کرامه و هم فی مذلّه.أو لأنّهم یتطاولون علیهم فیسخرون منهم کما سخروا منهم فی الدّنیا.و إنّما قال: وَ الَّذِینَ اتَّقَوْا ،بعد قوله: اَلَّذِینَ آمَنُوا لیدلّ علی أنّهم متّقون.و أنّ استعلاءهم للتّقوی.

وَ اللّٰهُ یَرْزُقُ مَنْ یَشٰاءُ

فی الدّارین، بِغَیْرِ حِسٰابٍ (٢١٢):بغیر تقدیر.فیوسع فی الدّنیا استدراجا،تاره،و ابتلاء أخری.

کٰانَ النّٰاسُ أُمَّهً وٰاحِدَهً

:کلّهم ضلاّلا،قبل نوح.

فَبَعَثَ اللّٰهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ :

عن کعب [٣]:الّذی علمته من عدد الأنبیاء،مائه و أربعه و عشرون ألفا.و المرسل منهم،ثلاثمائه و ثلاثه عشر.و المذکور فی القرآن باسم العلم،ثمانیه و عشرون.

وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتٰابَ

:یرید به الجنس.و لا یرید به أنّه أنزل مع کلّ واحد کتابا یخصّه.فإنّ أکثرهم لم یکن لهم کتاب یخصّهم.و إنّما یأخذون بکتاب من قبلهم.

بِالْحَقِّ

:حال من الکتاب،أی:متلبّسا بالحقّ،شاهرا به.

[١] مجمع البیان ٣٠٥/١.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] أنوار التنزیل ١١٣/١.