تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٨٥

تصییر قلبه مقرّ العلم و الوقار،بعد أن لم یکن.

و الصّحیح ما ذکر فی الخبر السّالف،من أنّه ریح طیّبه تخرج من التّابوت له وجه کوجه الإنسان.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن الحسن بن خالد،عن الرّضا -علیه السّلام-أنّه قال: السّکینه ریح من الجنّه.لها وجه کوجه الإنسان.

وَ بَقِیَّهٌ مِمّٰا تَرَکَ آلُ مُوسیٰ وَ آلُ هٰارُونَ

،أی:ذرّیّه الأنبیاء.و هما موسی و هارون و الآل لتفخیم مفخّم،أو أنبیاء بنی إسرائیل لأنّهم أبناء عمّهما.

فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن حریز،عن رجل،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قول اللّه: یَأْتِیَکُمُ التّٰابُوتُ فِیهِ سَکِینَهٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ بَقِیَّهٌ مِمّٰا تَرَکَ آلُ مُوسیٰ وَ آلُ هٰارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلاٰئِکَهُ ،فقال:رضاض الألواح.فیها العلم و الحکمه.العلم جاء من السّماء.فکتب فی الألواح.و جعل فی التّابوت.

تَحْمِلُهُ الْمَلاٰئِکَهُ :

قیل [٣]:رفعه اللّه بعد موسی،فنزلت به الملائکه و هم ینظرون.

و قیل [٤]:کان مع أنبیائهم،یستفتحون به حتّی أفسدوا.فغلبهم الکفّار علیه.و کان فی أرض جالوت إلی أن ملّک اللّه طالوت.فأصابهم ببلاء حتّی هلکت خمس مدائن.

فتشاءموا بالتّابوت.فوضعوه علی ثورین.فساقهما الملائکه إلی طالوت.

و فی کتاب المناقب [٥]،لابن شهر آشوب:و فی حدیث جابر بن یزید الجعفیّ: أنّه لمّا شکت الشّیعه إلی زین العابدین-علیه السّلام-ممّا یلقونه من بنی أمیّه.دعا الباقر -علیه السّلام.و أمر أن یأخذ الخیط الّذی نزل به جبرئیل إلی النّبیّ-علیه السّلام.

و یحرکه تحریکا خفیفا [٦].

قال:فمضی إلی المسجد،فصلّی فیه رکعتین.ثمّ وضع خدّه علی الثّری [٧].و تکلّم بکلمات.ثمّ رفع رأسه.فأخرج من کمّه خیطا رقیقا [٨] یفوح منه رائحه المسک.و أعطانی

[١] تفسیر القمی ٨٢/١.

[٢] تفسیر العیاشی ١٣٣/١،ح ٤٤٠.

[٤] المناقب ١٨٣/٤.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] المصدر:التراب.

[٧] المصدر:دقیقا.