روی [٣] أنّ أهل الجاهلیّه کانوا لم یساکنوا الحیّض و لم یؤاکلوها کفعل الیهود و المجوس.و استمرّ ذلک إلی أن سأل أبو الدّحداء،فی نفر من الصّحابه عن ذلک،فنزلت.

قُلْ هُوَ أَذیً

،أی:المحیض مستقذر مؤذ من یقربه.

فَاعْتَزِلُوا النِّسٰاءَ فِی الْمَحِیضِ

،أی:فاجتنبوا مجامعتهن.و هو الاقتصاد بین إفراط الیهود و إخراجهنّ من البیوت،و تفریط النّصاری و مجامعتهنّ فی المحیض.و إنّما وصف بأنّه «أذی»و رتّب الحکم علیه بالفاء،إشعارا بأنّه العلّه.

فی الکافی [٤]:علیّ بن محمّد،عن صالح بن أبی حمّاد،عن الحسین بن برید،عن الحسن بن علیّ،عن أبی حمزه،عن أبی إبراهیم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ اللّه لمّا أصاب آدم و زوجته الخطیئه،أخرجهما من الجنّه و أهبطهما إلی الأرض.فأهبط آدم علی الصّفا.و أهبطت حوّاء علی المروه.

فقال آدم:ما فرّق بینی و بینها،إلاّ أنّها لا تحلّ لی.و لو کانت تحلّ لی هبطت معی علی الصّفا.و لکنّها حرّمت علیّ من أجل ذلک و فرّق بینی و بینها.

فمکث آدم معتزلا حوّاء.فکان یأتیها نهارا.فیحدّث عندها علی المروه.فإذا کان اللّیل و خاف أن تغلبه نفسه،یرجع إلی الصّفا.فیبیت علیه.و لم یکن لآدم أنس غیرها و لذلک سمّین«النّساء»من أجل أنّ حوّاء کانت أنسا لآدم.لا یکلّمه اللّه.و لا یرسل إلیه رسولا.

عدّه من أصحابنا [٥]،عن سهل بن زیاد،عن أحمد بن محمّد القلانسیّ،عن علیّ بن حسّان،عن عمّه عبد الرّحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-مثله.

و فی کتاب علل الشّرائع [٦]،بإسناده إلی عذافر الصّیرفیّ قال أبو عبد اللّه

١- ١ و ٢) -کذا فی المصدر.و فی الأصل ور:الذین.

[٢] الکشاف ٢٦٥/١+أنوار التنزیل ١١٧/١.

[٣] الکافی ١٩٠/٤،ح ١.و له تتمه.

[٤] نفس المصدر ١٩١/٤،ح ١.و له تتمه.

[٥] علل الشرائع ٨٢/١،ح ١.

٦-