و ذکر اسمه علی الذّبائح المحلّله.و لئلا یسوّی [١] بین ما تقرب به إلیه و بین ما جعل عباده للشّیاطین و الأوثان.لأنّ فی تسمیه اللّه-عزّ و جلّ-الإقرار بربوبیّته و توحیده.و ما فی الإهلال لغیر اللّه من الشّرک [٢] و التّقرّب به إلی غیره،لیکون ذکر اللّه تعالی و تسمیته علی الذّبیحه فرقا بین ما أحلّ اللّه و بین ما حرّم اللّه.

و فی کتاب علل الشّرائع [٣]،بإسناده الی محمّد بن عذافر،عن بعض رجاله،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: قلت له لم حرّم اللّه-عزّ و جلّ-الخمر و المیته و الدّم و لحم الخنزیر؟ فقال:إنّ اللّه-تبارک و تعالی-لم یحرّم ذلک علی عباده و أحلّ لهم ما سوی ذلک من رغبه فیما أحلّ لهم و لا زهد فیما حرّم [٤] علیهم.و لکنّه-عزّ و جلّ-خلق الخلق، فعلم ما تقوم [٥] به أبدانهم و ما یصلحهم.فأحلّه لهم.و أباحه.و علم ما یضرّهم.فنهاهم عنه.

و حرّمه علیهم.ثمّ أحلّه للمضطرّ فی الوقت الّذی لا یقوّم بدنه إلاّ به.فأمره أن ینال منه بقدر البلغه لا غیر ذلک.ثمّ قال:أمّا المیته فإنّه لم ینل أحد منها إلاّ أضعف [٦] بدنه [٧] و أوهنت قوّته و انقطع نسله.و لا یموت آکل المیته إلاّ فجأه.

و أمّا الدم،فإنه یورث اکله الماء الأصفر.و یورث الکلب و قساوه القلب و قلّه الرّأفه و الرّحمه،حتّی لا یؤمن علی حمیمه.و لا یؤمن علی من صحبه.

و أمّا الخنزیر،فإنّ اللّه-عزّ و جلّ-مسخ قوما فی صور شتّی،مثل الخنزیر و القرد و الدّبّ.ثمّ نهی عن أکل المثله لکی ما ینتفع بها و لا یستحفّ بعقوبته.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب الخصال [٨]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: عشره أشیاء من المیته:ذکیّه العظم و الشّعر و الصّوف و الرّیش و القرن و الحافر و البیض و الإنفحه و اللّبن و السّنّ.

و فی الکافی [٩]:محمّد بن یحیی و غیره،عن أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب،عن

[١] المصدر:یساری.

[٢] المصدر:من الشرک به.

[٣] علل الشرائع ٤٨٤/٢،ح ١.

[٤] المصدر:حرّمه.

[٥] المصدر:یقوّم.(ظ)

[٦] المصدر:لضعف.

[٧] المصدر:أو.

[٨] الخصال ٤٣٤/٢،ح ١٩.

[٩] الکافی ٢٥٩/٦،ح ٧.