قال:و ممّا یسأل علی القول الأوّل أن یقال:إذا کان«ثمّ»للتّرتیب،فما معنی التّرتیب هاهنا؟و قد روی أصحابنا فی جوابه:أنّ هاهنا تقدیما و تأخیرا.و تقدیره: لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفٰاضَ النّٰاسُ فَإِذٰا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفٰاتٍ فَاذْکُرُوا اللّٰهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرٰامِ وَ اسْتَغْفِرُوا اللّٰهَ إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ.

و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن زید الشّحّام،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

سألته عن قول اللّه: أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفٰاضَ النّٰاسُ قال:أولئک قریش.کانوا یقولون نحن أولی النّاس بالبیت.و لا یفیضون إلاّ [٢] من المزدلفه:فأمرهم اللّه أن یفیضوا من عرفه.

و عن رفاعه [٣]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.قال سألته عن قول اللّه: ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفٰاضَ النّٰاسُ. قال:إنّ أهل الحرم کانوا یقفون علی المشعر الحرام و یقف النّاس بعرفه و لا یفیضون حتّی یطلع علیهم أهل عرفه.و کان رجل یکنّی أبا سیّار.و کان له حمار فاره.و کان یسبق أهل عرفه.فإذا طلع علیهم قالوا:هذا أبو سیّار.ثمّ أفاضوا.فأمرهم اللّه [٤] أن یقفوا بعرفه و أن یفیضوا منه.

و عن معاویه بن عمّار [٥]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله: ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفٰاضَ النّٰاسُ. قال:هم أهل الیمن.

و فی روضه الکافی [٦]:ابن محبوب،عن عبد اللّه بن غالب،عن أبیه،عن سعید بن المسیّب قال:سمعت علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-یقول: إنّ رجلا جاء إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فقال:أخبرنی إن کنت عالما،عن النّاس و عن أشباه النّاس و عن النّسناس.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السّلام:یا حسین!أجب الرّجل.

فقال الحسین-علیه السّلام:أمّا قولک أخبرنی عن النّاس،فنحن النّاس.

و لذلک قال اللّه-تبارک و تعالی ذکره-فی کتابه: ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفٰاضَ النّٰاسُ.

فرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الّذی أفاض بالنّاس.و أمّا قولک عن [٧] أشباه النّاس،

[١] تفسیر العیّاشی ٩٦/١،ح ٢٦٣.

[٢] لیس فی ر.

[٣] نفس المصدر ٩٧/١،ح ٢٦٤.

[٤] «قالوا هذا أبو سیّار ثم أفاضوا فأمرهم اللّه»لیس فی ر.

[٥] نفس المصدر ٩٨/١،ح ٢٦٩.و فیه جابر بدل معاویه بن عمار.

[٦] الکافی ٢٤٤/٨،ح ٣٣٩.

[٧] لیس فی المصدر.