تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٥٢

أی:تراضیا کائنا بالمعروف.

ذٰلِکَ

:إشاره إلی ما مضی ذکره.و الخطاب للجمع،علی تأویل القبیل،أو کلّ واحد،أو للنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله.

یُوعَظُ بِهِ مَنْ کٰانَ مِنْکُمْ یُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ.

لأنّه المنتفع به.

ذٰلِکُمْ

،أی:العمل بمقتضی ما ذکر، أَزْکیٰ لَکُمْ :أنفع، وَ أَطْهَرُ من دنس الآثام.

وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ

:ما فیه من النّفع، وَ أَنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ (٢٣٢)ما فیه،أو لستم من أهل العلم.

وَ الْوٰالِدٰاتُ یُرْضِعْنَ أَوْلاٰدَهُنَّ :

قال البیضاویّ [١]:أمر عبّر عنه بالخیر،للمبالغه.و معناه النّدب،أو الوجوب.

فیختصّ بما إذا لم یرتضع الصّبیّ إلاّ من أمّه،أو لم یوجد له ظئر،أو عجز الوالد عن الاستئجار.

و«الوالدات»(تعمّ)المطلّقات و غیرهنّ.

[و الوجه أنّه خبر معنی،أیضا،و الوالدات المطلقات.و المقصود بیان أنّ الوالدات أحقّ برضاع الأولاد،من غیرهنّ.] [٢] و لیس للوالد أن یأخذهم منهم و یجعل غیرهنّ مرضعه، إذا تبرّعن،أو رضین بما رضی به غیرهنّ.

حَوْلَیْنِ کٰامِلَیْنِ :

أکّده بصفه الکمال.لأنّه ممّا یتسامح فیه.

لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ یُتِمَّ الرَّضٰاعَهَ

:بیان للمتوجّه إلیه الحکم،أی:ذلک لمن أراد إتمام الرّضاعه،أو متعلّق بیرضعن.فإنّ الأب یجب علیه الإرضاع و الأمّ ترضع.و فیه دلاله علی أنّ مدّه الإرضاع حولان و لا عبره [٣] بعدهما.و أنّه یجوز أن ینقص عنه.

وَ عَلَی الْمَوْلُودِ لَهُ

،أی:الوالد.فإنّ الولد یولد له.

و تغییر العباره للإشاره إلی المعنی المقتضی للإرضاع و مؤن المرضعه.

[١] أنوار التنزیل ١٢٣/١.

[٢] لیس فی أ.

[٣] أ:لا عبره به.