و روی البزنطیّ [٣]،عن عبد الکریم بن(عمرو)،عن الحسن بن زیاد،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لا ینبغی للرّجل أن یطلّق امرأته،ثمّ یراجعها،و لیس له فیها حاجه.ثمّ یطلّقها.فهذا الضّرار الّذی نهی اللّه عنه.إلاّ أن یطلّق ثمّ(یراجعها [٤].و هو ینوی الإمساک.

وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ

بتعریضها للعقاب.

وَ لاٰ تَتَّخِذُوا آیٰاتِ اللّٰهِ هُزُواً

بالإعراض عنها،و التّهاون فی العمل بما فیها.

و فی نهج البلاغه: [٥] قال-علیه السّلام: من قرأ القرآن،فمات،فدخل النّار،فهو ممن کان یتّخذ آیات اللّه هزوا.

وَ اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ الّتی من جملتها نبوّه محمّد و ولایه علیّ و الأئمّه من بعده،بالشّکر و القیام بحقوقها.

وَ مٰا أَنْزَلَ عَلَیْکُمْ مِنَ الْکِتٰابِ وَ الْحِکْمَهِ

:القرآن و السّنّه.أفردهما بالذّکر، إظهارا لشرفهما.

یَعِظُکُمْ بِهِ

:بما أنزل علیکم.

وَ اتَّقُوا اللّٰهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ

(٢٣١):تأکید و تهدید.

وَ إِذٰا طَلَّقْتُمُ النِّسٰاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ

:انقضت عدّتهنّ، فَلاٰ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ یَنْکِحْنَ أَزْوٰاجَهُنَّ :

«العضل»:الحبس و التّضییق.

إِذٰا تَرٰاضَوْا بَیْنَهُمْ :

ظرف لأن ینکحن،أو لا تعضلوهنّ.

بِالْمَعْرُوفِ

:بما یعرفه الشّرع.حال من الضّمیر المرفوع،أو صفه مصدر محذوف،

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:کانت.

[٢] یوجد فی أبعد هذه الکلمه:و لیس له فیها حاجه ثمّ یطلّقها فهذا الضرار لاملا.

[٣] نفس المصدر ٣٢٣/٣-٣٢٤،ح ١٥٦٨.

[٤] المصدر:یراجع.

[٥] نهج البلاغه٥٠٨/،مقطع من حکمه ٢٢٨.