بالتّوبه،بعد نکثکم المیثاق الّذی و واثقتموه، وَ رَحْمَتُهُ بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-یدعوکم إلی الحقّ و یهدیکم إلیه، لَکُنْتُمْ مِنَ الْخٰاسِرِینَ (٦٤)المغبونین بالانهماک فی المعاصی،أو بالخبط و الضّلال فی فتره من الرّسل،أو بهما و«و لو»فی الأصل،لامتناع الشیء،لامتناع غیره.

فإذا أدخل علی لا أفاد إثباتا و هو امتناع الشیء لثبوت غیره.و الاسم الواقع بعده عند سیبویه،مبتدأ،خبره واجب الحذف،لدلاله الکلام علیه و سدّ الجواب مسدّه،و عند الکوفیّین،فاعل فعل محذوف.

وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِینَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی السَّبْتِ

لمّا اصطادوا السّموک فیه.

و«السّبت»مصدر.سبتت الیهود،إذا عظّمت یوم السّبت.و أصله:القطع.أمروا بأن یجرّدوه للعباده فاعتدی ناس منهم فی زمن داود.و اشتغلوا بالصّید.

فَقُلْنٰا لَهُمْ:کُونُوا قِرَدَهً خٰاسِئِینَ

(٦٥):مبعدین عن کلّ خیر.

و الخساء،هو الصّغار و الطّرد.

و قرئ قرده.(بفتح القاف و کسر الرّاء)و خاسین(بغیر همزه).

[و فی أصول الکافی: [٣]علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابه،عن آدم بن إسحاق،عن عبد الرّزاق بن مهران،عن الحسین بن میمون،عن محمّد بن سالم،عن أبی جعفر -علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام: و کان من السّبیل و السّنّه الّتی أمر اللّه-عزّ و جلّ-بها موسی-علیه السّلام-أن جعل علیهم السّبت فکان من أعظم السّبت.و لم یستحلّ أن یفعل فیه [٤].ذلک من خشیه اللّه.أدخله[اللّه] [٥] الجنّه.و من استخفّ بحقّه و استحلّ ما حرّم اللّه علیه،من العمل الّذی نهاه اللّه عنه فیه،أدخله اللّه-عزّ و جلّ-النّار.و ذلک حیث استحلّوا الحیتان،و احتبسوها،و أکلوها یوم السّبت،غضب اللّه علیهم،من غیر أن یکونوا أشرکوا بالرّحمن،و لا شکّوا فی شیء ممّا جاء به موسی

[١] المصدر:العقاب.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] الکافی ٢٨/٢-٢٩،مقطع من ح ١.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] یوجد فی المصدر.