أنّ موسی-علیه السّلام-لمّا جاءهم بالتّوراه،فرأوا ما فیها من التّکالیف الشّاقّه،کبرت علیهم و أبوا قبولها.فأمر جبرئیل-علیه السّلام-بقلع [٤] الطّور.فظلّله فوقهم،حتّی قبلوا.

[و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قال الصّادق-علیه السّلام: لمّا أنزل اللّه التّوریه علی بنی إسرائیل لم یقبلوه فرفع اللّه علیهم جبل طور سیناء فقال لهم موسی -علیه السّلام-إن لم تقبلوه وقع علیکم الجبل.فقبلوه.و طأطئوا رؤوسهم] [٦]

خُذُوا

علی إراده القول، مٰا آتَیْنٰاکُمْ من الکتاب، بِقُوَّهٍ :بجدّ و عزیمه.

روی العیّاشیّ [٧]، أنّه سئل عن [٨] الصّادق-علیه السّلام-عن قول اللّه تعالی خُذُوا مٰا آتَیْنٰاکُمْ بِقُوَّهٍ ،أبقوّه بالأبدان؟أم بقوّه بالقلوب؟ فقال:بهما،جمیعا.

وَ اذْکُرُوا مٰا فِیهِ :

قیل [٩]:معناه ادرسوه و لا تنسوه.أو تفکّروا فیه،فإنّه ذکر بالقلب [١٠].أو اعملوا به.

[١] مجمع البیان ١٢٧/١.

[٢] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٣] تفسیر القمی ٤٩/١ الکشاف ١٤٧/١،مجمع البیان ١٢٨/١،أنوار التنزیل ٦١/١.

[٤] أ:بقطع.

[٥] تفسیر القمی ٤٨/١.

[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٧] تفسیر العیاشی ٤٥/١،ح ٥٢.

[٨] کذا فی المصدر و فی النسخ.و لعلها زائده.

[٩] أنوار التنزیل ٦١/١.

[١٠] کذا فی المصدر و فی النسخ.و الظاهر:للقلب.