و قیل [٣]:عبده الکواکب من صبأ،إذا خرج.و قرأ نافع،بالیاء-وحدها.إمّا لأنّه خفّف الهمزه.أو لأنّه من صبا،إذا مال.لأنّهم مالوا من سائر الأدیان،إلی دینهم،أو من الحقّ إلی الباطل. [٤]

قال الشّیخ الطّبرسیّ [٥]:و الفقهاء،بأجمعهم،یجیزون أخذ الجزیه[منهم.] [٦] و عندنا لا یجوز ذلک.[لأنّهم لیسوا بأهل کتاب] [٧]

[و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم

[٨]

:قوله إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هٰادُوا وَ النَّصٰاریٰ وَ الصّٰابِئِینَ قال:الصّابئون قوم لا مجوس و لا یهود و لا نصاری و لا مسلمین.و هم یعبدون الکواکب و النّجوم.] [٩]

مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صٰالِحاً :

من کان منهم فی دینه قبل أن ینسخ،مصدّقا بقلبه بالمبدأ و المعاد،عاملا بمقتضی شرعه.و من تجدّد منه الإیمان و أخلصه.

فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ

الّذی وعدهم،علی إیمانهم و عملهم.

وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ

(٦٢)حین یخاف الکفّار من العقاب و یحزن المقصرون علی تضییع العمر و تفویت الثّواب.

و«من»،مبتدأ،خبره«فلهم أجرهم.»و الجمله خبر«إنّ»،أو بدل من اسم «إنّ»و خبرها«فلهم أجرهم.» و«الفاء»لتضمّن المسند إلیه،معنی الشّرط.و قد منع سیبویه دخولها فی خبر«إنّ»،من حیث أنّها لا تدخل الشّرطیّه.و ردّ بقوله تعالی [١٠]: إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِی تَفِرُّونَ مِنْهُ،فَإِنَّهُ مُلاٰقِیکُمْ.

وَ إِذْ أَخَذْنٰا مِیثٰاقَکُمْ :

١- ١ و ٢ و ٣ و ٤) -أنوار التنزیل٦٠/.

[٢] مجمع البیان ١٢٦/١.

[٣] یوجد فی أور.

[٤] یوجد فی أ،فقط.

[٥] تفسیر القمی ٤٨/١.

[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٧] الجمعه٨/.

٨- ٩- ١٠-